the-cantos

Ho smesso di parlare, perché in effetti non resta nient’altro da dire, e provo una specie di dolore lacerante nel punto in cui si trova il mio cuore.
—  Hunger Games
Il Canto Della Rivolta

eu sou o EXCESSO que grita por todos os cantos

e não sei se consigo ser menos do que isso

cada sutileza é um tiro, cada tiro uma hemorragia

morro e renasço todo santo dia 

doida doida doida

canto meus desencantos no teu ouvido e tu não fala nada. cê coloca a mão na minha coxa e fica passando o dedo na pinta que eu tenho ali, que mais parece marca de caneta. diz entre sussurros que eu sou doidinha de pedra. que eu sou boa demais pra ser verdade. mas, amor. eu sou aquela que fica entre os desesperos a fragilidade não admitida o gosto da luxúria. eu choro quando você tá dormindo, porque eu não quero ver aquele teu olhar de pressa em tentar juntar meus caquinhos caindo no chão. eu ando pela casa mesmo sem nada pra fazer
eu não consigo ficar parada
meu coração quase salta pela boca feito refluxo misturado com desgaste
eu digo que não preciso de você, porque eu não quero precisar de alguém. e não preciso
mas eu te queria muito no meio das bagunças que não consigo arrumar
ainda que meus móveis empoeirados e fora do lugar te cause alergia.

Nell'universo eterosessuale-fallocentrico, la femminilità si riduce per il maschio a mera aureola di santità attorno al bruto potere del fallo: infatti, in genere, per l'uomo eterosessuale — come emblematicamente scrive Fornari nella sua gretta apologia dell'eterosessualità — “se non esistesse un genitale maschile, il genitale femminile apparirebbe un organo privo di senso”… Evidentemente, il fallo nel cervello impedisce al maschio eterosessuale di vedere oltre il proprio uccello: per questo, l'attuale società è retta da coglioni. Dal canto mio, se davvero credessi nelle avanguardie, direi che l'avanguardia della rivoluzione sarà composta da lesbiche. In ogni caso, la rivoluzione sarà lesbica.
—  Elementi di critica omosessuale, Mario Mieli

O quarto é bagunçado pra combinar comigo, jeitinho esse menino, menino que não tem jeito, o único jeito é arrumando alguém que dê um jeito nesse menino que só sabe bagunçar. Se tiver alguém que me faça ter vontade, eu juro que eu começo a arrumar tudo, passo até um pano nos cantos e separo a cueca das meias, mas por enquanto vai assim mesmo, vivendo de bagunça, e perdendo uma porção de amores no meio desse tanto de blusa, que aliás, eu não uso faz um tempão. E ai de você dizer que o amor é a solução! O amor é a bagunça, visse?

Il nostro cuore ha tante cicatrici, segni, tagli, perché chi ama dona e dona pezzi del suo cuore che non sempre sono restituiti per intero, allora si creano buchi, crepe che rendono il cuore imperfetto, ma bello perché vuol dire che ha amato disinteressatamente, senza aspettarsi restituzione di amore.
—  Alessia S. Lorenzi da “Come il Canto del Mare “
Valores

Pra mim
Sou pouco

Pra uns
Sou nada

Pra Deus
Sou único

Pro país
Sou número

Pra vida
Sou aluno

Pra poesia
Sou instrumento

Pro tempo
Sou passageiro

Para as horas
Sou segundo

Para a família
Sou primeiro

Para você
Não me importo

Para o canto
Sou encontro

Para a manhã
Sou sombra

Para a canção
Sou acorde

Para o amor
Sou erro

Para o erro
Sou acerto

Para a luz
Sou inconstância

Para a dor
Sou atleta

Para a morte
Sou individual

Para o ser
Sou coletivo

Para as despedidas
Sou silêncio

Para o silêncio
Sou barulho

Para o barulho
Sou trabalho

Para o valor
Sou semântica

Para o sentir
Sou alma!

Para o existir
Sou poeta.

-Rafael Ribeiro.

Credo che ognuno abbia il suo modo di star bene
in questo mondo che ci ha intossicato l’anima
e devi crederci per coltivare un sogno
su questa terra spaventosamente arida
io l’ho vista sai la vita degli illusi
con le loro dosi di avidità e superbia
che per combatterli, ti giuro, basta poco
devi interdirli con un po’ di gentilezza
un’alluvione mi ha forgiato nel carattere
però il sorriso dei miei mi ha fatto crescere
se qualche volta ho anche perso la testa
però l’amore mi ha cambiato l’esistenza.
quante cose fai che ti perdi in un attimo?
Quanti amici hai che se chiami rispondono?
Quanti sbagli fai prima di ammettere che hai torto?
Quanti gesti fai per cambiare in meglio il mondo?

Libero, libero, libero, mi sento libero
canto di tutto quello che mi ha dato un brivido
e odio e ti amo e poi amo e ti odio
finché ti sento nell’anima non c’è pericolo
dicono che è un’altra ottica, se resti in bilico
dicono che più si complica, più il fato è ciclico
dicono, dicono, dicono parole in circolo
parole in circolo.

Credo che ognuno abbia una strada da percorrere
ma può succedere che non ci sia un arrivo
e quanti piedi che s’incroceranno andando
ma solo un paio avranno il tuo stesso cammino
ne conosco gente che sta ancora in viaggio
e non si è mai chiesta in fondo quale sia la meta
sarà che forse dentro sono un po’ Re Magio
e cerco anche in cielo una stella cometa
una passione mi ha cambiato nella testa
ma sono un sognatore con i piedi a terra
cerco di trarre da ogni storia un’esperienza
e di sorridere battendo la tristezza
Quante cose fai che ti perdi in un attimo?
Quanti amici hai che se chiami rispondono?
Quanti sbagli fai prima di ammettere che hai torto?
Quanti gesti fai per cambiare in meglio il mondo?

Libero, libero, libero, mi sento libero
canto di tutto quello che mi ha dato un brivido
e odio e ti amo e poi amo e ti odio
finché ti sento nell’anima non c’è pericolo
dicono che è un’altra ottica, se resti in bilico
dicono che più si complica, più il fato è ciclico
dicono, dicono, dicono parole in circolo
parole in circolo.

Aquele canto monótono e sem graça tem solução: obras de Arte! Com programação, é possível ter um acervo incrível. Basta querer. 😉
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Rules: Tag 10 people you want to get to know better.

Birthday: June 21 
Gender: Female
Eye Color: green 
Hair Color: depends on which bottle I choose….
Relationship Status: married
Zodiac Sign: Cancer
Siblings: 1 little brother
Pets: cats
Wake Up Time:   depends on my youngest son
Lemonade or Sweet Tea:  both 
Cats or Dogs: cats
Day or Night: night
Coke or Pepsi: coke
Call or Text: text 
Meet a Celebrity: Harrison Ford, Carrie Fisher, Julie Andrews, Reba McEntire
Smiles or Eyes: smile
Chap or Lipstick: chapstick
Last Song I Listened To:  “ O Mio Babbio Caro” by Maria Callas (I’m reading Bel Canto and trying to listen to some opera to understand the book better.  I don’t usually sit around listening to opera :) )

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In the realm of truth-processes, facts come independently and determine our beliefs provisionally. But these beliefs make us act, and as fast as they do so, they bring into sight or into existence new facts which re-determine the beliefs accordingly. So the whole coil and ball of truth, as it rolls up, is the product of a double influence. Truths emerge from facts; but they dip forward into facts again and add to them; which facts create or reveal new truth (the word is indifference) and so on indefinitely. The “facts” meanwhile are not “true.” They simply “are.” Truth is the function of the beliefs that start and terminate among them.

– William James, “Pragmatism’s Conception of Truth”

Truth is a product of “double influence”: mind and world, subject and object interact and through their interaction make what we call “the truth.” For James, it makes no sense to try and find a line of demarcation between the knower and the known, the mind and the world. What we know, we know in terms of its relevance to human life, and our very act of perception shapes the thing perceived in ways we can never discount or undo.

What would happen to our reading of literature if we took such an epistemological position seriously? One consequence might be that we begin to pay attention to things that we’ve previously discounted. If one were to take as one’s premise that the meaning of any given work of literature resides not in “the work itself” nor merely in the mind of its readers (or “interpretive communities”), but rather in the interaction between reader and text, this interaction itself–the complex relationship between a reader and a book–would become a legitimate object of inquiry.

Investigating interactions instead of objects poses a particular problem. [William] James writes that trying to look steadily at what he calls the “transitive parts” of our thinking–the parts having to do with relations between things rather than with things themselves–is like trying to catch a snowflake in your warm hand. Just by being held, it ceases to be itself.

From The Cantos, CXX

I have tried to write Paradise

Do not move
      Let the wind speak
            that this is paradise.

Let the Gods forgive what I
            have made
Let those I love try to forgive
            what I have made.
— 

From The Cantos, CXX

Ezra Pound

Canto XLVII — Ezra Pound

Who even dead, yet hath his mind entire!
This sound came in the dark
First must thou go the road
                                     to hell
And to the bower of Ceres’ daughter Proserpine,
Through overhanging dark, to see Tiresias,
Eyeless that was, a shade, that is in hell
So full of knowing that the beefy men know less than he,
Ere thou come to thy road’s end.
Knowledge the shade of a shade,
Yet must thou sail after knowledge
Knowing less than drugged beasts.
phtheggometha thasson*
φθέγγὠμεθα θᾶσσον
  The small lamps drift in the bay
And the sea’s claw gathers them.
Neptunus drinks after neap-tide.
Tamuz! Tamuz!!
The red flame going seaward.
  By this gate art thou measured.
From the long boats they have set lights in the water,
The sea’s claw gathers them outward.
Scilla’s dogs snarl at the cliff’s base,
The white teeth gnaw in under the crag,
But in the pale night the small lamps float seaward
Τυ Διὠνα
TU DIONA
Και Μοῖραι’ Ἆδωνιν
KAI MOIRAI’ ADONIN
The sea is streaked red with Adonis ,
The lights flicker red in small jars.
Wheat shoots rise new by the altar,
                 flower from the swift seed
Two span, two span to a woman,
Beyond that she believes not. Nothing is of any importance.
To that is she bent, her intention
To that art thou called ever turning intention,
Whether by night the owl-call, whether by sap in shoot,
Never idle, by no means by no wiles intermittent
Moth is called over mountain
The bull runs blind on the sword, naturans
To the cave art thou called, Odysseus,
By Molu hast thou respite for a little,
By Molu art thou freed from the one bed
                    that thou may'st return to another
The stars are not in her counting,
                    To her they are but wandering holes.
Begin thy plowing
When the Pleiades go down to their rest,
Begin thy plowing
40 days are they under seabord,
Thus do in fields by seabord
And in valleys winding down toward the sea.
When the cranes fly high
                    think of plowing.
By this gate art thou measured
Thy day is between a door and a door
Two oxen are yoked for plowing
Or six in the hill field
White bulk under olives, a score for drawing down stone,
Here the mules are gabled with slate on the hill road.
Thus was it in time.
And the small stars now fall from the olive branch,
Forked shadow falls dark on the terrace
More black than the floating martin
          that has no care for your presence,
His wing-print is black on the roof tiles
And the print is gone with his cry.
So light is thy weight on Tellus
Thy notch no deeper indented
Thy weight less than the shadow
Yet hast thou gnawed through the mountain,
           Scylla’s white teeth less sharp.
Hast thou found a nest softer than cunnus
Or hast thou found better rest
Hast'ou a deeper planting, doth thy death year
Bring swifter shoot?
Hast thou entered more deeply the mountain?
The light has entered the cave. Io! Io!
The light has gone down into the cave,
Splendour on splendour!
By prong have I entered these hills:
That the grass grow from my body,
That I hear the roots speaking together,
The air is new on my leaf,
The forked boughs shake with the wind.
Is Zephyrus more light on the bough, Apeliota
more light on the almond branch?
By this door have I entered the hill.
Falleth,
Adanis falleth.
Fruit cometh after. The small lights drift out with the tide,
sea’s claw has gathered them outward,
Four banners to every flower
The sea’s claw draws the lamps outward.
Think thus of thy plowing
When the seven stars go down to their rest
Forty days for their rest, by seabord
And in valleys that wind down toward the sea
Και Μοῑραι’ Ἆδωνιν
KAI MOIRAI T’ ADONIN
When the almond bough puts forth its flame,
When the new shoots are brought to the altar,
Τυ Διὠνα Και Μοῖραι’
TU DIONA, KAI MOIRAI
Και Μοῖραι’ Ἆδωνιν
KAI MOIRAI T’ ADONIN
that hath the gift of healing,
that hath the power over wild beasts.