posmodernidade

Amor nos tempos de selfie

Ou mal conversam e só se tocam
Ou se falam muito e pouco se encontram
Esse certamente é o melhor dos mundos que já se teve
O amor, porém, que antes hidratava, hoje vive com sede

A transitar pelo pluriverso
Mendiga no vácuo por condução
Só querem fazê-lo de servo
Mas o que precisa é (ser) sentido e direção

Decidiu-se, então, por ser cigano
Pelo muito que adoeceu num planeta em órbita
Habitado por almas mórbidas
E corpos mundanos

- Alana Tedesco

Reina um 'deserto' apático

Esse é o tempo em que vivemos, a mentalidade pós moderna quebrou tabus, mas também deu liberdade suficiente ao homem para fazer com o mundo e com seus iguais o que lhe for conveniente, e foi exatamente nesse ponto que erramos. Quando a nossa liberdade (quanto um ser individual) se sobrepôs a um bem universal, a sociedade se tornou tecnocrática e industrializada. Hoje, pouco nos importa o outro e o sentido comunitário some cada vez mais. Os desafios desse século são exatamente, conseguir permitir ao homem ter a sua individualidade (liberdade de escolha) sem ser manipulado e acabar com a condição valorial de humanidade.
Somos herdeiros de incertezas e vemos a existência como um processo onde a ética está separada do conhecimento. Diante de tanto relativismo devemos compreender e refletir sobre como cada individualidade contribui para a manifestação do universal.

Garcia

As ruínas artificiais são assim a cenografia do paradoxo; o moderno fundando uma nova simbologia na incrustação falsa do pretérito enquanto fragmento abalizador do domínio do atual, seu triunfo assegurando-sede uma equiparação com o passado simulacrado enquanto ruína histórica.
—  Beatriz Jaguaribe, Fins de Século: A Barra da Tijuca e as Estéricas do Consumo
(Pos)modernidad

Primero, una disculpa por lo tardo de mi respuesta-explicación, entre la tesina y mi flojera, no me había dado a la tarea de escribirlo.

Ahora bien, antes de explicarlo y describirlo es necesario realizar una aclaración, ella parte de que el posmodernismo es un concepto aplicable a distintos campos y áreas, por lo tanto, existe la definición para con las artes (como ejemplo, en el área del diseño), la cual difiere a su significado para con las ciencias sociales. En ese sentido, mi descripción parte de una visión - evidentemente - sociológica.

Anteriormente, durante los siglos pasados a la Revolución Francesa (1789) las sociedades occidentales se entretejian por un sentido de convivencia en comunidad, es decir, se consideraba que el grupo era más importante respecto al individuo. “Por sí sólo no significas nada, en conjunto se genera una identidad compartida”. Sin embargo, la Revolución Francesa fue el acontecimiento del cual podemos partir para abordar las transformaciones que han sufrido las diferentes sociedades, pero que en esencia, todas comparten: la lucha por el exacerbado reconocimiento individual.

¿Qué significa esto? La modernidad significa el reconocimiento de los derechos civiles y políticos de los individuos, considerándolos ciudadanos; este fue el estandarte de la Revolución Francesa, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, los cuales, solo contemplaban en gran parte a los hombres, dejando de lado a las mujeres, pero eso es otra historia.

A partir de ese acontecimiento comienzan a constituirse las sociedades modernas, aquellas que poseen ciudadanos con un marco legal que los proteja y castigue, la vida en democracia. Ello significa la modernidad, pues para entender lo “posmo” hay que comprender a su antecesor ¿no?

En ese sentido, una vez alcanzado este tipo de vida social moderna (y dando un salto temporal medianamente grande), podemos observar como en la segunda mitad del siglo XX comienzan a presentarse ciertas situaciones y características que resultan nuevas. Específicamente en los años 60 y durante las décadas posteriores, aún hoy en 2015 se configuran estos cuadros.

Se da paso a una época en la cual la vida en comunidad o grupo se desecha, ya no sirve. Aquello que “importa” o “interesa” es la máxima representación de uno mismo, del individuo, del “yo”. ¿Y cómo podemos expresarlo? ¡Fácil! Con marcas, el consumo, con todo aquello que nos brinde un significado frente a los demás. No importa que sea desechable, no importa que contenga poca profundidad o sea interesante, necesitamos de símbolos que le den significado a nuestras vidas. Ulrich Beck, sociólogo especializado en la modernidad dice que la (pos)modernidad significa, pues, que un mundo de seguridad tradicional se hunde y en su lugar aparece la cultura democrática de un individualismo para todos. (Beck, 9: 2006)

También se puede crear un perfil del individuo sumergido en su individualismo o su mera posmodernidad, Beck menciona que son sujetos que odian las asociaciones, muestran desinterés al compromiso; consideran que tienen libertad, pero sólo pueden elegir entre las miles de marcas de cereal para el desayuno. Dicho sociólogo le otorga un nombre a los jóvenes ensimismados, al cual me gusta recurrir, él les llama “Los hijos de la libertad”. Nuestra generación, nacidos en los 80, 90 y ahora en el 2000, vivimos en un mundo distinto al de nuestros padres. Vivimos en un mundo donde la juventud ha encontrado algo para sí, como lo es la música, videojuegos, series, deportes, etc.

No me malinterpretes, las industrias culturales (música, internet, videojuegos, cine) no son malas per se, no. La problemática radica en que nos centramos tanto en ello que no tenemos otra visión del mundo, del país, de nuestra vida cotidiana. Somos acriticos, ciegos, testarudos, desinteresados.Y es un “mal” que permea en la mayoría de las sociedad occidentales capitalistas, EU, toda Europa, Japóń, latinoamérica, etc.

Finalmente, podemos decir que lo posmoderno alude a un sujeto centrado sobre sí mismo, sumido en una modalidad de neonarcisismo. ← Esto lo leí en alguna parte del Internet, pero ahorita no encuentro la fuente.

Espero que este pequeño texto haya resuelto tus dudas, ojalá no sea tan rebuscado.

Reflexiones feminazis: Mira una moderna

Una vez tuve un amante, me sentía lo más de la posmodernidad, sin ataduras emocionales ni monogamia.

Al principio no estaba tan convencida, el sexo no era de lo mejor pero decidí darle chance. No me desagradaba su compañía y me gustaba besarle, lo demás -confiaba- mejoraría con la práctica.

Hubo uno que otro momento chido pero la petite morte nunca llegó y fueron más de seis intentos. >_< Me engañaba repitiéndome que el orgasmo no es el fin supremo de coger, que hay que disfrutar el camino y shalalá, pero ¿cuándo el ÚNICO interés es coger? ¿Cómo ahí qué?

Al poco tiempo también me di cuenta de los chorro cientos mil roles y estereotipos que andaba repitiendo y legitimando en mi pseudo sugar free relación.

A un mes de distancia de nuestro último encuentro puedo ver con claridad la perfecta relación heteropatriarcal que estaba reproduciendo, en palabras de mi L querida, “sepa ni nazco”.

Ahí estaba yo de MODERNA con el DEBER de ser delgada, estar SIEMPRE depilada, no tocar por NINGÚN motivo el culo de ese heteromacho que sentía asco por mi menstruación y me explicitaba mi OBLIGACIÓN de bañarme si quería que me diera sexo oral.

Así de jodida estaba, chavas, así de mal pedo andaba mi soledad; porque como le contaba a mi círculo de consciencia feminazi, es bonito hablar de empoderamiento, autonomía e independencia desde la comodidad de la posmorelación, o lo que es lo mismo hablar de soledad cuando se está cómodamente acompañada.

El de ahora es uno de los procesos de más cabrones que he vivido, pero no por eso menos rico y valioso, me voy a seguir tropezando pero mientras no deje la autocrítica sentiré que voy avanzando. 

As vezes, parece que a tecnologia não nos acompanha. Nossos smartphones e seus serviços se mostram cada vez mais ágeis, capazes e infalíveis, porém quando na prática acabam nos deixando na mão e sem fazer aquilo que a gente mais gosta: Comunicar.
Tenho certeza de que você já passou por aquele momento de quando a bateria acaba, de quando o sistema trava ou quando operadora não manda nem sinal de fumaça. É chato! Muito chato! Não tem como discordar.
Neste momento mesmo, que eu escrevo este simples textos, o meu aparelho já me informou sobre o modo econômico de bateria. A minha internet móvel, escolhida com todo cuidado entre todas aquelas que se vê na TV e se ouve no rádio, não atende ao meu raciocínio rápido de achar uma imagem do mesmo contexto para esta ocasião.
Por essas e outras é que mais uma vez eu te digo: A tecnologia não nos acompanha, meu irmão.

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El posmuseo no es un chiste

La posmodernidad, por su sentid amplio y diluyente, desde que entro rampante en la academia ha sido tomada cada vez menos en serio, es normal escuchar chistes flojos sobre lo poco definible de la posmodernidad y de cómo cualquier cosa que sea loca, subjetiva, no concluida o estúpida es posmoderna.

Keep reading

Tú estás en el medio del mundo,

sin memoria,

sin recuerdos.

Y nada importa realmente,

ni siquiera el tiempo perdido

o el que aún no gastaste,

pero la libertad…

Y las agujas de ese reloj,

varadas por años.

Esperar fue para ti

lanzar una moneda

en agua estancada.

Y ahora que todos están muertos,

tú no quieres morir.

¿Será obra de este

destino cruel

que te quiere hacer

sobrevivir con tanta sed?

¿SABES DÓNDE ESTÁS? 

Aveces escucho hablar del hombre del renacimiento, del hombre de la edad media, ahí me pregunto ¿Y yo? ¿El hombre de que soy? Resulta que soy el hombre de la Hipermodernidad ¿Y la modernidad? ¿Porqué hiper? La hipermodernidad viene de la posmodernidad, la cual se desprende de la modernidad a través del desencanto, caen todas las pautas (sociedad, razón, progreso) solidas de la modernidad gracias a los fracasos de las grandes guerras, autoritarismos y matanzas promulgadas a la sociedad gracias al avance de las comunicaciones. Se crean movimientos que plantean cambios como la ecología, la igualdad de género, etc. pero el gran proyecto benefactor vuelve a fracasar cayendo en el individualismo y el hombre nuevamente pierde la fe en el futuro, las pautas sociales comienzan a fragmentarse o licuarse en busca de un nuevo moldeamiento, el hombre es ahora quien debe llevar acorde a la situación la ética y la moral robadas de la iglesia.

En este camino se hace presente el caos organizador (empimetria reguladora) y las luchas antagónicas que producen una realidad cada vez más dinámica y veloz. En la posmodernidad e hipermodernidad se emancipa la economía llegando a “infectar” todas las esferas de la vida humana, esto se debe a la globalización, la cual junto al avance de las comunicaciones elimino las fronteras creando una gran “red” donde el capitalismo reina en forma de imperio. La economía pasa de ser productiva a ser financiera: el dinero en circulación hace más dinero, ¿Cuál es la institución que respalda este sistema? La empresa, donde se encuentran los nuevos dioses de la hipermodernidad: el éxito y la excelencia: así como el nuevo tesoro: el dinero. Lugar donde los hombres se ven sometidos al stress de una vida vacía, sus emociones son canalizadas en el objetivo de la empresa, donde son descartables y no conviene aferrarse a nada, el único tiempo que tiene en cuanta es el presente, intenta llenar su vacio en el consumismo y en las cosas superficiales del momento como las relaciones inmediatas. Pierde los valores colectivos y se vuelve individualista y perverso, viendo a las demás personas como enemigos en su camino al éxito. En la posmodernidad hay un cambio estético donde ya no se valora solo lo útil sino la belleza, este aspecto se torna obsesivo en la hipermodernidad  surgiendo al desgaste del trabajo las cirugías estéticas entre otras.

El hombre se ve en pleno recambio envuelto en una marea que es dominada a gusto de los que dominan el mercado, los que no se aferran al territorio (nómadas) y controlan la red.

El trabajo, dios de la modernidad esta en recambio continuo a merced de los mercados, lo que no le sirve al sistema es descartado dejando la sombra del desempleo y por ende la perdida de la identidad, dignidad y estabilidad que este prometía antes. Además genera una nueva cultura: el no-trabajo, identidad de los marginados del sistema. Los conceptos sólidos del mundo se fueron licuando hasta ser casi inabarcables ¿Ya no necesitamos que las cosas tengan forma?

La hipermodernidad nace también de una revolución tecnológica del Internet y el cibermundo, se desfigura la relación espacio-tiempo con el avance de las comunicaciones y aparece la velocidad del poder y la mayor fluidez del mercado.

Yo hago hincapié en la pregunta de Paul Valéry: “¿la mente humana puede dominar lo que la mente humana ha creado? Parece que el impulso que tomamos nos rebasó en el tiempo y no sabemos donde estamos, vamos tan rápido que no podemos agarrarnos de nada, no podemos detenernos a pensar. Los conceptos están vivos y muertos a la vez, nos da pereza construir una ética de la libertad que suplante a la falsa libertad de la ética personal que construimos pensando en ideales hermosos, pasó que nos encandilamos y se fue contaminando de superficialidad, individualismo, obsesión estética, habitantes de los flujos, etc. 

Es una descripción crítica que roza el pesimismo, lo cierto es que a pesar de que parecemos muy conformes con nuestra falsa libertad que nos permite vivir un poco más tranquilos, del caos operante nace gente que no se siente tan agusto con la tranquilidad y le hacen ver a los demás el lado opaco de lo que hemos creado, generando nuevos dispositivos que llevan al choque social y a la lucha por el reconocimiento. En eso anda el hombre hipermoderno…

Tiempo de soledades

Narciso – Jan Cossiers Por favor, léanlo. Qué buen aporte lo que dice sobre la liberación del cuerpo respecto al alma que se da en la posmodernidad para que luego ese mismo cuerpo caiga prisionero de los amos del momento actual: los que fomentan sólo la apariencia de ese cuerpo como si no fuera también algo que piensa, Un cuerpo que solo ha sido cultivado en su apariencia es un cuerpo maltratado.…

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Nossa tecnologia passou a frente de nosso entendimento, e a nossa inteligência desenvolveu-se mais do que a nossa sabedoria.
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