ngenechen

Decir que los indígenas no tenían teología y filosofía es una farsa, ya conocían el concepto del dios único, pero era un culto académico de la realeza y no popular, salvo en el caso mapuche y tehuelche donde el culto al dios creador era una constante.
  • Ngenechen - Mapuches.
  • Tloquenahuaque - Aztecas y Mayas.
  • Viracocha - Incas.

No se conoce ninguna representación superviviente ni imagen de este dios, tampoco tenía templos y era desconocido para la gente del pueblo, aunque Alfonso Caso señala que era producto de las reflexiones filosóficas de una élite de sacerdotes nahuas durante el período posclásico mesoamericano, quienes no solían hablar del dios creador como señal de respeto. Los religiosos e historiadores novohispanos, a medida que iban incrementando sus conocimientos sobre el pueblo mexica, se dieron cuenta que eran erróneas las acusaciones de los españoles al referirse a los naturales de México como incultos e ignorantes en temas teológicos1 ; Diego Muñoz Camargo redacta en su libro Historia de Tlaxcala sobre el monoteísmo de los pueblos nahuas y su culto a Tloque Nahuaque diciendo lo siguiente:

“Antes de que prosigamos más adelante, será razón que tratemos del conocimiento que tuvieron de un solo Dios y una sola causa, que fue aquel decir que era substancia y principio de todas las cosas; y es ansí, que como todos los dioses que adoraban, eran los dioses de las fuentes, ríos, campos y otros dioses de engaños, concluían con decir: Oh Dios en quien están todas las cosas, que es decir el Teotloquenahuaque, como si dijéramos agora, aquella persona en quien asisten todas las cosas acompañadas, que es sólo una esencia. Finalmente este rastro tuvieron, de que había un solo Dios, que era sobre todos los dioses…”

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Viracocha, también llamado Wiracocha, es la deidad principal del absoluto Incaico. Como tal, es un dios creador y ordenador, a su vez, del universo y el mundo. La tradición oral de los Incas cuenta con varios mitos fundacionales, uno de los cuales indica que, en un principio, Viracocha creo el cielo y la tierra, a la que pobló con plantas, animales y hombres.

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ngenechen
el espíritu Ngenechén es quien llevó a los primeros ancestros de los Mapuches al lugar que hoy habitan; y es él quien vela por su bienestar, del mismo modo que siguen haciéndolo los antepasados de este pueblo. Es por esta razón que en el Mapu (tierra), el espíritu Ngenechén es el encargado de dirigir los destinos humanos hacia el buen camino, y es quien los protege; ya que es el encargado de que el pueblo mapuche siga las leyes y tradiciones del Admapu, y por ello también es quién castiga al ser humano si no respeta lo dicho en el Admapu.


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¿Kimi kay chew ñi tripan tati pu ngen?
Fey chi dewmangelu ta mapu , fütachachay ka ñukepapay kom ñi dewmael ñi epu küwü mew.Kake kiñeke chemkün elngey (mawida , wingkul, lelfün mew fey ka elkünungey ti ngen. Fey ti ngen fey ta ngünechen ñi kona reke feley.
fey mew müleyey tati kintuñmakelu ta wingkul (ngen wingkul) fey ti ko mew ( ngen ko), fey ti kürüf (ngen kürüf) fey ti kütral mew (ngen kütral) , fey ti mapu mew (ngen Mapu). Fey ka dewmangey ta wentru fey elngey nageltu ka dewmangey ta domo ka elngey nageltu mapu mew…
Fütachachay ka Ñukepapay elkünuyey kiñe ngen kake kiñeke ti müleyelu mew ( wingkul , Lewfu, etc). Femngechi kake kiñeke ti müleyelu ñi afnoal. Fey ngenole ta ngen, fey ti wüfko angküafuy, ka ti kürüf tripawalayafuy, fey i mawida afafuy, fey ti wingkul lürnagtuafuy, fey mapu kom lürkületuafuy fey ti küra trirakawafuy.Fey femngechi, mapu ta aftuarfuy. Feyngen eluniefi newen kom tüfey chi müleyelu mapu mew kake kiñeke ti mülelu eluniefi reke ta mongen, fey chi mongen elunieyew rumel ñi mongentuleal.


wingkadungun
¿Recuerdan el origen de los ngen?
Cuando hicieron el mundo, futachachay y ñukepapay todo lo hicieron con sus manos. Dejaron cada cosa en su lugar y en cada cosa dejaron un ngen. el ngen era un cuidador del dios. asi aparecieron los cuidadores dueños del cerro (ngenwinkul), del agua (ngenko), del bosque nativo (ngen mawida) , de la piedra (ngenkura) , del viento (ngen kuruf) , del fuego (Ngenkütral), de la tierra (ngen mapu). Luego hicieron al hombre y lo pusieron abajo; hicieron la mujer y la pusieron abajo.
Futachachay y ñukepapay han puesto un ngen en cada cosa para que esa cosa no se termine. Sin ngen , el agua se secaría, el viento no saldría. el bosque se secaría, el cerro se bajaría, la tierra se emparejaría, la piedra se partiría. Y así , la tierra desaparecería. El ngen anima a estas cosas, da vida a cada cosa. Esa vida lo hace seguir viviendo para siempre.