leninista

Un verdadero comunista es reflejo de su propia conducta

NOTAS DE UN BOLIVARIANO MARXISTA LENINSTA: El verdadero comunista.  El cultivo de las virtudes del revolucionario.

por DANIEL - Militante del  Partido Comunista Clandestino Colombiano, Región Suroccidente

No en vano, tantas centurias de luchas y comprometidas guerras libradas en nombre de la emancipación se libraron en la historia de la humanidad para dejarnos en nuestra historia grandes ejemplos de vida y disciplina a seguir. 

Así uno de los próceres de la revolución, conocido por su gran carisma dentro de los jóvenes, sus consejos, sencillez y cordialidad hicieron de MIJAIL IVANOVICH KALININ (Tver, 1875 - Moscú, 1946. Revolucionario bolchevique, fundador de la Unión Soviética) una verdadera autoridad en el ámbito de la educación comunista

Las subsiguientes líneas no obedecen más que al reflejo de una ardua admiración que este su compañero marxista leninista y bolivariano quiere compartir de la tan anhelada y hoy más que nunca realizable patria socialista y bolivariana.  

Uno de los mayores males y calamidades que nos ha dejado en herencia la sociedad capitalista es el completo divorcio entre la teoría consignada en el libro y la vida práctica, pues teníamos libros en los que todo estaba expuesto en forma perfecta, y la mayor parte de las veces esos libros no eran sino una repugnante e hipócrita mentira, que nos pintaba un cuadro falso de la sociedad capitalista. 

Más aterradora es esta realidad si corroboramos que** esto pueda estar ocurriendo al interior de nuestros compañeros bolivarianos** que se instruyen como futuros profesionales. 

Por eso es importante comprometer la academia con la militancia: una ciencia social militante, una ciencia natural militante y una ingeniería militante, creando suficiente escenarios de lucha que articulen los elementos viejos rescatables con los propósitos de la educación comunista; es decir que debemos  tomar lo que nos es necesario para lograr una verdadera educación comunista. Por eso hay que saber distinguir lo que tenía de malo y de útil la educación burguesa  para saber elegir lo indispensable para el comunismo.

La cultura de las clases populares no surge de fuente desconocida, no es una invención de los que se llaman especialistas en temas o investigaciones culturales desde la ciencia burguesa. La cultura de las clases populares tiene que ser el desarrollo lógico del acervo de conocimientos conquistados por la humanidad bajo el yugo de la sociedad capitalista, de la sociedad terrateniente, de la sociedad burocrática. Todos esos caminos y senderos han conducido y continúan conduciendo hacia la cultura proletaria.

Una frase muy sabia de LENIN nos dice que: sólo se puede llegar a ser comunista cuando se enriquece la memoria con todo el tesoro de ciencia acumulada por la humanidad. Ser comunista significa que debemos tener la competencia y destreza de distinguir, de un vasto acervo de conocimientos, los elementos contradictorios y los elementos asimilables y con ello comenzar a construir currículos, proyectos educativos institucionales y manuales de convivencia que no desconozcan el acérrimo de conocimientos erigidos bajo la  Escuela - escolaridad.

Aunque en la actualidad nos cueste concebir la educación desligada de la escuela es necesario inicialmente comenzar a subvertir el concepto de escuela; el ¿para qué? y ¿a servicio de qué?. Seguidamente, transformar la escuela desde su metodología memorística, braseado de conocimientos y finalmente concebir y promover un tipo de educación y formación fuera de la institucionalidad, reproduciendo frentes de formación que asimilen toda la suma de conocimientos humanos,  pero asimilarlos de tal modo que el comunismo no sea  algo aprendido de memoria, sino algo pensado y vivido por nosotros mismos.

Pero hablar de educación comunista necesariamente nos lleva a pensarnos hacia donde apunta la moral revolucionaria.

Iván Ríos, ejemplo de humanismo y rebeldía. Viviras siempre en la memoria del pueblo Colombiano pic.twitter.com/EOPosVvB47

— FRENTE ANTONIONARIÑO (@FRENTEAN_FARC)

marzo 13, 2015

La moral del combatiente revolucionario se deriva de los intereses de las clases populares, por lo tanto hablar de moral revolucionaria es entrar en sintonía con los principios éticos y conductas a fines a la conquista de la emancipación y la lucha por la justicia y la verdad. Es importante la moral revolucionaria como trinchera de batalla ante la presunta doblegación por parte de los enemigos de la clase trabajadora, por eso no debemos caer en el error de creer que la moral se encuentra al margen de las reivindicaciones y procesos de transformación de la sociedad. Una moral divorciada del progreso social no es más que un engaño y en dicho caso no sería más que una moralidad dogmática al servicio de las instituciones religiosas y burguesas. La verdadera moral del combatiente revolucionario es el instrumento para destruir la sociedad explotadora y para agrupar a todos las masas trabajadoras y empobrecidas alrededor de la vanguardia de la clase obrera-campesina y popular. La lucha de clases continua y nuestra misión es subordinar todos los intereses a favor de la lucha de los pueblos que buscan su emancipación.

Para un comunista, la moral reside en una disciplina solidaria y unida y en esta lucha consciente de las masas contra los explotadores.  Ser comunista significa organizar y unir a toda la generación joven, dar ejemplo de educación y de disciplina en esta lucha. La nueva generación podrá aprender el comunismo si liga cada paso de su instrucción, de su educación y de su formación a la lucha incesante de los trabajadores contra la sociedad basada en la explotación.

Si bien es cierto que las masas populares, obreras y campesinas no prometen en vano y en regocijo -como si lo hace la oligarquía imbuida por el oro y el moro-, si  exigen una disciplina férrea y una firmeza indomable en la dura lucha. Son las masas junto con la vanguardia quienes nos libertarán de la esclavitud de los capitalistas. El verdadero comunista comprobará que sólo puede elegir entre dos caminos: rendirse al capitalismo sometiéndose a la esclavitud de los terratenientes y oligarcas, o volcar todo su ímpetu en la educación de las masas populares.

Ahora bien ocupémonos del verdadero comunista, para que una persona esté muy penetrada del espíritu del trabajo revolucionario no es necesario que sea un agitador de masas o un excelente propagandista que sin ser tareas menos importantes no lo son todo dentro de la fundación de la patria socialista. Hace falta algo más importante, es necesario que en su vida política y social e inclusive en su vida íntima enaltezca una conducta digna de un comunista, cuyo ejemplo debe exaltar con la labor política y organizativa que lleve a cabo con los nuevos camaradas. 

Es así como la educación no sólo se debe relacionar con el estudio, frente a ello nos diría el camarada M. KALININ que naturalmente estudiar no es malo, se debe enseñar a la gente pero la educación y la enseñanza no son lo mismo. Se puede lograr que el muchacho bolivariano y el marxista leninista aprenda los principios, el programa  que inclusive sea capaz de citar con audacia los tomos de El Capital, frases del Manifiesto Comunista y recite tanta obras como leídas sean posibles como Estado y la Revolución y el Qué Hacer, pero no habremos conseguido más que erigir un leño duro e inflexible con un cajón de herramientas sin saber utilizar. Serán entonces  las emociones y las actitudes ante los hechos concretos de cada día las experiencias que nos permitan usar las herramientas, las mismas que nos dotarán de una adecuada interpretación del marxismo-leninismo a los problemas de nuestros fenómenos locales.

Debemos tomar conciencia que la labor educativa a la vez que se ejerce, se retroalimenta; y es allí donde el verdadero comunista encuentra que su instrucción es reflejo de su propia conducta. Si me dedico a invitar a la gente a la disciplina y alertar sobre los riesgos del consumismo pequeñoburgués, pero infrinjo constantemente los principios del trabajo, será evidente el poco efecto que resulte de mis orientaciones.

Lo importante que no debe olvidar todo aquel se inicie en la lucha revolucionaria es que todo revolucionario movido por grandes sentimientos de amor pronto descubrirá que la labor de la educación comunista no tiene límites y que a diferencia del germen de la educación bancaria, cultivar el desarrollo de la conciencia política y de la elevación del nivel intelectual de las masas a nivel de clase y la clase a nivel de Partido es el objetivo primordial.

“El comunismo consiste en que la juventud y todas las organizaciones de juventudes se digan: eso es misión nuestra, nos uniremos y marcharemos a todos los pueblos para liquidar el analfabetismo, la intolerancia, la explotación, las injusticias, el hambre…” V. I. Lenin

Lea más sobre estos temas en: www.mbsuroccidentedecolombia.org

trecedarko asked:

¿Por qué eres leninista? (Pregunta un ex-leninista) ¿No significa el leninismo acabar con el sujeto de la teoría de la praxis filosófica marxista?

Pues soy leninista porque algo tenía que ser en esta vida.Sobretodo algo que decepcionara a mis padres y ¿qué mejor que ser m-l?:)

Es broma, ahora me pondré seria. Soy leninista principalmente porque actualmente no podría denominarme marxista sin incluir el término “leninista” después. ¿Por qué? porque en el leninismo, entre otras cosas, encuentro ese conocimiento del socialismo científico más allá del capitalismo pre-monopolista; de un sistema global y no nacional.

Considero que los planteamientos de Lenin fueron y siguen siendo un salto dialéctico en el marxismo digno de ser reconocido y estudiado por su carácter revolucionario, sin dogmatismo ni esas mierdas.

Así que Lenin es, por así decirlo, mi atisbo de esperanza para poder basar el socialismo en argumentos científicos y demostrar que es necesario e inevitable desde el punto de vista de la concepción materialista de la historia, lejos de estar en los anales de la historia como manifiestan historiadores, politólogos incluso organizaciones internacionales comunistas.

Respecto a la segunda pregunta, te seré franca, no acabo de entender lo que me pregustas. Ya que Marx desarrolla una praxis a partir de la teoría, pero nunca había leído lo de “teoría de la praxis”. 

Por lo cual…

Lo siento, me has pillado, no soy una enciclopedia andante -.-”

Saludos, Trecedarko

IMPITIMAN STOPITMAN

Sexta feira 13 no Brasil de 2015: Balões vermelhos, bandeiras Leninistas, agitação e propaganda. Tudo iluminado no espetáculo coletivo, prontos para a ação. “Não podemos deixar os golpistas vencerem a batalha!” e “Isso não é 64 outra vez!”. Já não sei mais o que estou fazendo ali. Apoteose. Sorrio a meus colegas de espécie e enxergo nos homens brancos de óculos redondos a Brecht, o homem que me conquistaria com dois ou três poemas.

Fim da tarde. Encontro-me encolhida em uma sala escura, imaginando que sou água, depois fogo e então desejo (a lama) O “querer a si” é um transe de retorno ao mundo da catarse, aquele que não depende das formas. Torno-me uma besta catártica, com olhos na nuca e língua de brasa. Procuro a água. Enfio a cabeça no balde. Para retornar, rezo a ave maria. Reconheço o poder da destruição ou caos, e nele tenho imenso respeito.

No dia seguinte, conversei com uma pessoa desejando ouvir uma palavra de afeto acerca de algo que me traumatizara. Eu ouvi uma ou duas vezes a palavra “disciplina”, aleatoriamente utilizada. Ressoou em mim aquilo que estava tão distante do comportamento caótico que se espera de uma moçoila com transtorno de bipolaridade.

Algum momento da minha vida, lembro-me ter escutado de um jovem com aspirações políticas que artistas eram muito egocêntricos. É claro que – assim como a grande maioria – a aspiração política tinha forte relação com a ascensão pessoal. Mas eu concordei que era um nobre destino. Sempre fui muito fã dos verdejantes campos que habitavam a mente de Proudhon, e nunca achei que diferiam da ágape bucólica de Aleister Crowley.

O que é a disciplina? Respeito ao tempo, seu próprio e do mundo exterior. Deve ser plantada na fértil alma e alimentada com desejos sinceros. (Pergunto à pessoa um O que é respeito? Ela me diz: Reconhecer limites) Tudo isso é como a proa de um barco quando o vem o temporal. Entretanto, para aquele jovem político e muitos outros, a disciplina nasce de um dever moral – e essa máscara de carácter corrói o que há por trás dela: beleza, compaixão e espírito. Mas, sendo esta uma máscara flexível, não é tão ruim quanto aquela que habita os corpos dos que marcham pela manutenção dos seus privilégios.

Esses, os “burgueses” (aspas pois estamos país que judas perdeu as botas mas não demitiu o engraxate), que como diria Maiakowski “comem ananás e mastigam perdizes”, esses e ignorantes escravos do mundo material e dos valores apotéticos não tem disciplina. São os que obedecem à tudo que lhes é imposto, cordeirinhos ou lobos com coleira. Esses já não tem alma.

Para além de zumbis ou lobisomens (aqueles que numa mão carregam uma garra sanguinolenta e noutra uma luva de pelica segurando uma tocha acesa), percebo que preciso de disciplina para me curar, pois minhas águas são rio – e não dilúvio. Eu que sempre quis ser a palmatória do mundo… Ah, se eu pudesse varrer de toda a república das bananas todos os que poluem meu horizonte! O que eu, na posição de uma pessoa que busca a espiritualidade, posso fazer com tudo que considero ilegítimo?

Não interferir. É sempre o mais sábio a se fazer.
E esse pensamento, amigos, tirou todo o peso fúnebre das minhas costas de artista egocêntrica.
Não nego a política, mas nego o festim diabólico em que ela se tornou. Dia(l)ético. Dia-bólico.

É isso que faço: dispo-me de tudo que não é verdadeiro, e me torno um grande nada. Mas faço isso pelo meu amor ao mundo. Contemplo as máscaras que enxergo ao meu redor: Vocês são muito belos nessas redomas como apartamentos floridos, cheirosos com frestas de luz entrando pelas cortinas de linho.

Visto vocês como a um figurino: com paixão e empatia. Quero mostrá-los que é possível viver sem se aprisionar ao passado, sem coleiras e livros da lei. Para isso que me contorcia no chão da sala – grunindo como o inseto de Kafka – enquanto vocês comemoravam a vitória dos trabalhadores e exaltavam as conquistas em prol do coletivo.

É que o caminho da verdadeira solidariedade exige solidão. Acabo de notar isso, não posiciono-me no palanque. Essas pobres palavras são a madeira da ponte que necessito trilhar, e ainda há névoa e barulho de cobras aos meus pés. Meu karma nisso me recorda de Santa Teresa: amo profundamente as mentiras sob as quais muitos de vocês escolhem – consciente ou inconscientemente – viver debaixo. E também adoro Lírios brancos.

Às vezes até mesmo paro porque não suporto meu amor por alguns desses seres mascarados. Beijo suas máscaras, enxergo algo de dentro. Enfio a língua e sinto o gosto. Tento puxá-los comigo pelo caminho do Caos.

Mas quem é que gostaria de viver o abandono completo de si próprio, ainda mais acompanhado? Que loucura.

Antes que eu pareça prepotente ou pior, condescendente, não fujo da possibilidade de me abrigar em algumas dessas mentiras quando chove. Sou humana. Humaníssima. Mas me comprometi com o tempo, hoje.

É que é meu aniversário.

Sabem como eu passei meu aniversário?

Entortando-me no chão, como inseto e depois abelha, e então cadela e depois macaca. Tenho que passar por todos esses estágios para entender a natureza humana. Mas isso só é a minha verdade. Qual é a sua? Pelo quê você se disciplina?

Conte-me da sua máscara. Convide-me pro seu Festim. Minhas portas e janelas estão abertas.


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Spostato al 27 marzo l'incontro contro gli abbattimenti

Spostato al 27 marzo l’incontro contro gli abbattimenti

c.s. |  Per il diritto costituzionale alla casa e contro l’abbattimento delle case di necessita’ familiare!, Il partito comunista italiano marxista-leninista ha organizzato per venerdi’ 27 marzo 2015 alle ore 18,00 una assemblea popolare nella sala dell’ex capricho de calise in piazza marina a casamicciola interverranno:
– l’avv. Bruno Molinaro, che illustrerà le ultime novità in campo giuridico…

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Ricardo Angoso: ¿Tendrá Podemos el éxito político que le vaticinan los sondeos?

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A tenor de lo que publican las últimas encuestas, Podemos, la formación de corte populista e izquierdista creada a semejanza de la griega Syriza, podría convertirse en la primera fuerza política en las próximas elecciones municipales y regionales a celebrar en España en el próximo mes de mayo. Pero aún hay más: todos los sondeos, incluso hasta los oficialistas, vaticinan que Podemos ya se está…

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Isis, ragazza di nazionalità tedesca muore combattendo per i curdi

Isis, ragazza di nazionalità tedesca muore combattendo per i curdi

Ivana Hoffmann, 19 anni,  era una ragazza di padre africano e di madre tedesca. Da Duisburg dov’era nata e viveva, era partita circa sei mesi fa, probabilmente con altri connazionali, per unirsi al Partito Comunista Marxista Leninista Turco  (MLKP)  che combatte al fianco dei curdi dell’ YPG  contro l’Isis. Avashin Tekoshin  Günes(questo era il suo nome di battaglia) è stata uccisa il 7 marzo a…

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Existem jovens que sentem nostalgia por não ter sido jovens em gerações passadas. Saudade do enfrentamento com os militares dos anos 70, da organização estudantil nas ruas, do sonho socialista-comunista-anarquista-marxista-leninista. Ter saudade da ditadura é ter saudade de conhecer a tortura, o medo, a falta de liberdade e a morte. Ser jovem naquela época era coexistir com a morte, ver os amigos ser tirados das salas de aula para o pau-de-arara, para o choque elétrico, para as humilhações. Da mesma forma, quem sente nostalgia dos anos 80 se esquece do dogmatismo limitante das tribos daqueles tempos, fossem punks, góticos ou metaleiros. Hoje, é a vez dos mauricinhos-patricinhas-cybermanos-junkies, das raves, do crack, da segurança dos shoppings e do Beira- Mar. Um cenário que pode parecer aborrecido ou irritante para muita gente que tem uma visão romântica de outras décadas. Mas nada melhor que a liberdade que temos hoje para saber qual é a real de uma juventude e de uma sociedade. Hoje, a juventude é mais tolerante com as diferenças. Hoje, existem ferramentas melhores para a pesquisa e a diversão. Hoje, a participação em ONGs é grande e isso mostra um país que trabalha, apesar do Estado burocrático. O país está melhor. Falta muito, mas o olhar está mais atento, e até o sexo está mais seguro. Não temos hinos mobilizadores, mas nem precisamos deles.

O jovem de hoje não precisa mais lutar pelo fim da tortura ou por eleições diretas, pois outras gerações já fizeram isso. Se o país necessitar, é verdade, lá estarão eles de cara limpa, pintada, o que for. Mas é bobagem achar, como pensam os nostálgicos, que tudo já foi feito. Há muito por realizar pelo país. Seria bom, por exemplo, se a juventude participasse de forma mais efetiva na luta pela educação e pela leitura. Sim, porque lemos pouco, muito pouco. Ler mais vai fazer a diferença. Transformar a chatice da obrigação de ler Machado de Assis no prazer absoluto de ler Machado de Assis. Repensar a escola também é fundamental. Dar ao aluno mais responsabilidade pelo próprio destino e a chance de se auto-avaliar e avaliar seus professores. Reformular o sistema de avaliação e transformar a escola numa atividade de prazer: trazer para dentro dos colégios os temas da atualidade, além de transformar numa atividade doce o trinômio física-química-biologia.

Vivemos num país que mistura desdentados com marombados, famintos com bad boys, motins em prisões com raves na Amazônia, malabares nos cruzamentos com gatinhas tatuadas, crianças com 15 anos na Febem e outras com 15 na Disney. É Macunaíma dando passagem aos tropicalistas, numa maçaroca que é o samba-enredo chamado Brasil. É um país com muitas diferenças – e acabar com elas é papel dos jovens. A juventude deve, acima de tudo, saber desconfiar das verdades absolutas. Desconfiar sempre é ser curioso, pesquisador, renovador, transgressor. Seja intransigente na transgressão. Sempre diga não ao não – e desafine o coro dos contentes.
Serginho Groisman

No deja de ser curioso como este fragmento del estudio de la teoría leninista de la organizacion de Mandel describe la situación social actual en España: "...mientras más sea puesta en duda la estabilidad de la sociedad existente, mientras más se intensifique la lucha de clases, y mientras más se comience a debilitar en la práctica el dominio de los explotadores, en mayor grado sectores de la clase oprimida comenzarán a liberarse del control de las ideas de aquellos que tienen el poder."

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