geneder

2

Women in ancient Japan is, like so much else in early Japanese history, filled with missing parts. We know very little about Japan before the advent of writing, so piecing together women’s lives and contributions to early Japanese history is as difficult as piecing together the lives and histories of the early Japanese. In the Nara and Heian periods, we are fortunate to have a well-developed, thriving, literate community of women both surrounding the court of the emperor as well as in the lesser courts of regional governors. This picture, however, is as distorted as our picture of Japanese society during the Heian period: we are limited entirely to the upper classes, their lives, and their values. The experience and values of women and women’s communities for the vast majority of ancient Japanese is simply unavailable to us; just as we can barely figure out the culture and world views of the everyday ancient Japanese, so we cannot even guess the nature of women’s communities and the roles that women played in rural and village communities and economies.

In the first mention of Japan in Chinese history—the Chinese called Japan, “Wa"—there is a fairly brief discussion of Japanese women. The Chinese writers claim that there is no social distinction between men and women and remarks that there have even been women rulers in Japan. The history also claims that women served as religious shamans and regularly participated in ceremonials. Its difficult, however, to extrapolate from this Chinese history to the reality that the Chinese encountered. First, the Chinese are attempting in their description of "Wa” to define the Japanese as backward; in this same history, they talk about Japanese lack of decorum. Is their discussion of women an accurate representation or is it simply a fiction designed to show that the Japanese are less socially stratified—and hence less civilized—than the Chinese? For instance, in the same history, the writers claim that the Japanese also practice polygyny, or the marriage of more than one wife. Nobility, they claim, marry upwards of five women while commoners typically have two or three wives. Is polygyny compatible with female equality? Does a culture that allows men to marry more than one woman, but not vice versa, a culture which does not stratify people based on gender? Does a woman who is a second, third, or fourth wife feel that she is equal to her husband? Besides this, all evidence we have indicates that the individual clans, or uji , were ruled by men. 

   The Shinto religion provides some clues to early Japanese society, but they are fleeting and somewhat hallucinatory. Because so much foreign material, particularly South Asian and Chinese religious practices, have accumulated on top of Shinto, its difficult to sort out original Shinto from its hybrid descendants. The cult of Amaterasu, the creator goddess, suggests that Shinto before Buddhism was a strongly matriarchal relgion in a strongly patriarchal culture. While most religions, including Hebraism and Chinese religions, have their origins in goddess religions, Shinto is one of the few religions in a patriarchal culture that did not abandon the overall form of a matriarchal religion. This suggests that female shamanism was highly likely in Japan before the advent of Buddhism, although there is no physical evidence for it (nor is there evidence for male shamanism, either—there is only evidence for Shinto shamanism). 

One can conclude little or nothing about the status of women in early Japan from the haniwa figurines from the tumuli period. The only distinguishing feature between most figurines labelled as male and those labelled as female are that the male figurines represent some economic function while the “female” figurines are more abstract. These are more likely modern impositions; figurines representing hunters or othe economic functions could very well be female figurines, though we naturally assume, from our own modern perspective, that they’re male. 

   In the early centuries AD, the Japanese ruling classes became powerful enough to build large tomb-mounds, called tumuli (this is Latin, in Japanese, they’re calledkofun ). The best picture we have of early Japanese life is afforded by the small clay figurines, called haniwa that were deposited in these tumuli. Their nature or purpose is unknown. Are they magic? Departing gifts? Needless to say, they provide a valuable picture of early Japanese life, particularly the haniwa of houses. The figurines also represent men and women, and the earliest haniwa do not make a clear distinction between men and women. However, as haniwa artists developed their art, the human figurines became more differentiated and far more male figurines are produced than female figurines. The male figurines are highly differentiated—many of them represent clear occupations, such as farmer, hunters, or farmers. The female haniwa , however, tend to remain undifferentiated, which implies that in the early Japanese imagination, women do not occupy a range of economic activities. This was probably not the reality. In all cultures, women occupy a huge variety of economic functions but are often culturally imagined as occupying a small range of occupations or existing outside the economic sphere. The development of haniwa suggest that the early Japanese did not strongly differentiate men from women in the earliest AD centuries, but slowly developed a cultural imagination that configured men in a variety of concrete social functions while limiting women to abstract or socially non-representational roles.

Court life, however, seemed a different matter. While the Chinese histories talk about an Empress Himiko in the second century A.D., the only comparable figure in the Nara period or slightly before was Empress Suiko (reigned 592-628 A.D.) a few decades before the Nara period. Even so, she handed the business of running the government over to her son, Prince Mumayado, who took the title Shotoku. Still, she made important decisions, such as declaring war against Silla, a kingdom in Korea. 

   While we know little of early Shinto and women’s roles in the religion, the introduction of Buddhism certainly introduced a pervasive and dramatic gender inequality in religious life. In the Buddhism imported from China, women were deeply mistrusted; many Buddhists believed that salvation was out of the question for women. The Buddhist monastic communities were entirely male and Buddhist monks only accepted males as their students. The only Buddhist life available to women was that of seclusion as a nun; such a life, however, deprived the female aspirant of the human community that is the cornerstone of Buddhist life and philosophy. We don’t know how women specifically responded to Buddhism and its pronounced gender inequality; the women of the Heian period, however, would forge a distinctly separate Buddhist community and understanding.

Despite this, we know little of women’s lives outside the upper classes. At most, only a couple thousand individuals belonged to the upper classes in some respect. Outside the imperial court, the upper classes moved in very small numbers in relative isolation. Even though we have access to the subjective experience of women in a way unprecedented for early cultures, we are still only accessing the barest of minorities. 

(Content from: http://www.onlinewomeninpolitics.org)

Bazı adamlar, korkaktır, incitmekten, dokunmaktan, sevmekten ve sonrasında acı çekmekten korkar. Bazen acaba söylersem, kaybeder miyim korkusu ile başka birisi ile beraber oluşunu seyrederler.
Bazı adamlar, elini kaldırsa anca sevdiği kızın saç tellerine değer elleri. Hayatı boyunca bir kez bile doğru düzgün sevilmemiş olması nedeniyle; en çok onlar sever.
Bazı adamlar o kadar çok sever ki.. Uğruna onlarca sigara, onlarca şarkı ve onlarca kilometre gidilebilir.
Bazı adamlar büyük cüzdanları ile değil, büyük yürekleri ile konuşur. Cebinde eve dönüş parası yoktur; “karnın aç mı, bak doğru söyle” diyebilir.
Bazı adamlar aptaldır; olmayacağını bile bile , başkasıyla olduğunu bile bile genede sevmeye devam edebilir.
Bazı adamlar cesurdur. Normalde kafasını eğerek geçeceği bir ortamdan yanında sırf sen varsın diye, göğsünü gere gere yürüyebilir.
Bazı adamlar kekemedir, bir çok defa denemesine rağmen seni sevdiğini söyleyemeyebilir.
Bazı adamlar çok kıskançtır, biraz da komik; seni en komik anında bile kıskanabilir.
Bazı adamlar biraz babana benzer.
Biraz da annene.
Eve geç kalma, o elbiseyi giyme, o konuştuğun kimdi.
Bazı adamlar bitanem, hayatından öylece geçip gider, tutamazsın.
Gel diyemezsin, dön diyemezsin, özledim diyemezsin.
Öylece bakarsın arkasından.
Gidişleri de adamca olur..
Sana gitme demeyeceğim
Üşüyorsun ceketimi al
Günün en güzel saatleri bunlar yanımda kal
Sana gitme demeyeceğim
Genede sen bilirsin
Yalanlar istiyorsan söyleyeyim İncinirsin
Sana gitme demeyeceğim ama gitme Lavinia..
Reasons I should not be allowed to go to the grocery store alone...

So, my roommate and one of my suitemates use men’s deodorant because they think it works better. I first I was like

But eventually I decided that it was not a terrible idea. So when I got tired of my deodorant, I decided to swap. So while I was at Walmart the other day I moseyed on over to the deodorant aisle. And there was a boy there. I got nervous. I did not want to smell men’s deodorant in front of him. So I decided to wait for him to go away. But I was just standing there like

And I felt super awkward so I decided to pick up a random ladies’ deodorant and sniff it. But then he kept wasting time. So I kept sniffing deodorant. And kept sniffing deodorant. I sniffed every single smell of ladies' deodorant. BUT HE WAS STILL THERE! At that point, I was like

I wanted to just man up and smell the mens’ deodorant, like 

But at that point, I had already committed to smelling ladies’ deodorant. It was too late to change my strategy. He had already seen me over there and now I couldn’t do anything about it. So I was trapped re-sniffing all the things I had already sniffed. I wanted to die. I started feeling some serious animosity towards that kid, like 

Finally he left and I was able to pick out a deodorant. I went with Old Spice Denali. The cap says “Same Angry Bear, New Look.” So now I smell like an angry bear, 

Diyecek bir şey hiçbirimiz bulamıyoruz artık. Hep bir şeyler dedik genede sonuç bu olmadı mı. Bir şeyler diyerek varamıycaz bir yere çünkü laf anlatmak istediklerimiz insan bile değiller.

oldurulenpapatya asked:

7/24 Tumblr'a nası giriyon sokakta lan dkfssjd merak ettm sjdms

Kanka Moster Abra A9 Custom made laptop kullanıyorum 12 hücreli pili 18 saate kadar pc yi açık tutuyor veya kapalıyken telefonumu 19 kez falan sarj ediyor veya takılı 5 gün sarjda kalabiliyor 8 gb internet paketim var genede rbleri falan kafelerden yapıyorum 4 kaldı çünkü . pcnin şarjınıda arada  beni eve çağıran arkadaşlarda dolduruyorum veya vapurda gitgel yaparken atilla ilhanda piriz var oraya kuruluyorum konak karşıyaka arası 4 seferde doluyor sarj sonvsoıdvnoısn çözdüm işi osdkıvosındovı

Bazı adamlar, korkaktır, incitmekten, dokunmaktan, sevmekten ve sonrasında acı çekmekten korkar. Bazen acaba söylersem, kaybedermiyim korkusu ile başka birisi ile beraber oluşunu seyrederler.
Bazı adamlar, elini kaldırsa anca sevdiği kızın saç tellerine değer elleri. Hayatı boyunca bir kez bile doğru düzgün sevilmemiş olması nedeniyle; en çok onlar sever.
Bazı adamlar o kadar çok sever ki.. Uğruna onlarca sigara, onlarca şarkı ve onlarca kilometre gidilebilir.
Bazı adamlar büyük cüzdanları ile değil, büyük yürekleri ile konuşur. Cebinde eve dönüş parası yoktur; “karnın aç mı, bak doğru söyle” diyebilir.
Bazı adamlar aptaldır; olmayacağını bile bile , başkasıyla olduğunu bile bile genede sevmeye devam edebilir.
Bazı adamlar cesurdur. Normalde kafasını eğerek geçeceği bir ortamdan yanında sırf sen varsın diye, göğsünü gere gere yürüyebilir.
Bazı adamlar kekemedir, bir çok defa denemesine rağmen seni sevdiğini söyleyemeyebilir.
Bazı adamlar çok kıskançtır, biraz da komik; seni en komik anında bile kıskanabilir.
Bazı adamlar biraz babana benzer. Biraz da annene. Eve geç kalma, o elbiseyi giyme, o konuştuğun kimdi.
Bazı adamlar bitanem, hayatından öylece geçip gider, tutamazsın. Gel diyemezsin, dön diyemezsin, özledim diyemezsin.
Öylece bakarsın arkasından. Gidişleri de adamca olur..
Ve böyle adamlar hep kaybeder.

anonymous asked:

Neden adını söylemiyorsun, yüzünü göstermiyorsun o kadar mükemmel cevaplar vermene rağmen genede gizli kalmayı tercih ediyorsun peki neden ?

Bir romanın gizli kahramanı olmayı tercih ettim inan buna kendimi kendime guvenmedigimden falan gizlemiyorum öz güveni çok yüksek biriyim aslında ama burda oluşan bir roman var ve o romanda ki karekter gizli olmalı adım bu arada onur bir çok güzel insana söyledim… radyo yayınlarım da… şimdi nedenlerle dolu bir dünyada neden sorusunu duyunca gerçekten zorlanıyorum be güzel insan…

zzezii asked:

Ya sanırmın geç kaldım doğum günün bitimi bilmiyorum ama iyiki doğdun allah sağlıklı uzun ömürler versin sevdiklerinle nice mutlu senelere.

48 dakika once bitti genede tesekkurleer

işten çıkmış olabilir ama bu genede benim yemek sepetine girip tantuni + künefe siparişi vermiceğim anlamına mı gelir ?

Yatak

Her sabah yeniden yeniden yatağı toplamak. Sizcede bir ızdırap değil mi? Eminim herkes - şuan olmasa da hayatının bir döneminde - “zaten dağılacak ne gerek var toplamaya” demiştir. Tekrar yatıp bozmak için çarşafını düzeltmek, yastığını kabartmak, yatağını yapmak zahmetine girmezsin. Ama annemizin o kesin ses tonu “yatağını topla” genede bize toplatırır. Ama asıl cümle şöyle olmalı. Yatağında yattın şimdi düzelt. Ana fikir şu, hareketlerinin sorumluluğunu almalısın. Sorumluluğunu. Günün sonunda yatağınız en yakın dostunuz olur. Mesela şuan olduğu gibi. Yatağımda uzanmış bir şeyler yazıyorum. Ben kalın yastık severim. Her ne kadar yastığım biraz incede olsa uykumdan uyandırmıyor. Gemileri de severim. Sigara içmeyi. Gemide sigara içmeyi. Müzik dinlemeyi. Gemide sigara içerken müzik dinlemeyi.

anonymous asked:

@yaslicocukk sana iftira atıp bulaşmaya devam ediyor napacaksın ?

Çekememezliktir gerekirse alırız havasını sıkıntı yok. Şuan yolculuğa çıkıcam o yüzden ilgilenemiyorum genede soralım kendisine yaslicocukk abisi büyüyüp adam gibi bir tumblr kullanıcısı olacak mısın yoksa millete iftira atıp olay çıkartıp göt yalayarak popiler olma çabalarına devam mı ?

anonymous asked:

Yok ya İzmir yaşam şehri olsun güzel yerler genede xjfnfn

hiç sanmıyom valla ilk fırsatta gidicem şurdan üniversite gelsin bi  sıcağı ayrı dert milleti ayrı dert  ama  zevklere göre değişir tabi sen seviyosan kal dızolarla :d

anonymous asked:

Yani bilemiyorum sen 1.68 boy 17 yaşında 55 kilo kıza bile dedin ki ya boy at ya da 1 2 kilo ver ondan şey ettim yani lütfen abi o kadar abrtma benim 1.68 boyum olsa varyaa uff uff ortalığın ... yani kdhasdhkjs neyse genede saol :D

ya jadkljadjkaajkld rica ederim kardeşim :’). 

A Transgender Latina Shares Her Story: “I Love the Way I Am, Because This Is Who I Am”

*Elia Chino has opened several HIV couneling and screening offices in Houston. She’s also a mentor and coundelor on geneder trasition. VL

By Alanna Nuñez,Cosmopolitan

Caitlyn Jenner’s highly anticipated new reality show, I Am Cait, premiered Sunday, and while the show was a celebration of Caitlyn’s life, it was also a sobering reminder that for many in the transgender community, being honest about who they are doesn’t come with glamorous perks or publicity. Now, one such Latina shares her story with NBC Latino.

Elia Chino is the founder and executive director of a Houston-based nonprofit which provides HIV counseling and screening services.

Elia Chino, formerly known as Elías Chino, grew up in Mexico, and is the founder and executive director of Houston-based nonprofit organization Fundación Latinoamericana de Acción Social (FLAS), which provides HIV counseling and screening services. She says she always knew she was different, but it wasn’t until she saw an interview of herself with a local news station more than10 years ago that the idea of transitioning “materialized” in her mind. “I told myself, ‘That’s not me,‘” she said. “That’s when I decided to change.”

Click HERE to read the full story.

[Photo courtesy of Cosmolpolitan]

SUBSCRIBE TO NewsTaco’s DAILY NEWSLETTER

"Ben sadece 'güzel' olmak istedim. Kime göre? Neye göre? dediler. Sustum çünkü haklıydılar, haklıydılar ama genede bir cevap vardı..."

“Ona göre….”

anonymous asked:

Ya sana loveaboutass la evlen diyolar ya bi kere o çok itici bi kişiliğe sahip ve o kişiliği yüzüne yansımış aşıtı itici miğde bulandırıcı

Arkasından konuşma genede kimseyle yakıştığım falanda yok

Bira şişeleriyle doldu balkon ama her şeye rağmen o şarap açılmayacak sanırım. Bir yanımda biri sızıp kaldı diğeri içeride bizden habersiz. Anlayacağınız yalnızlıkla baş başa kaldım. Derin düşüncelerimin beni ele geçirdiği bir saat dilimi. Çocukluğumdan kalma çok dinlediğim şarkılardan biri çalıyor şimdi radyoda. Gözlerim yola odaklanıyor; artık istemsiz olarak dalıp gidiyor. Biliyorum geçmeyecek ama genede insanın içinde o bitip tükenmeyen umut. Özlemlerden, duygulardan bahsedememek nasıl bir his bilir misiniz? Kim bilir kimlerin hayatlarına sözleriyle karışırken bir gece vakti sizin susmanız… Oysaki en çok yanınızda aradığınız o değil midir? Çünkü onun yanında zamanın nasıl geçtiğini anlamazsınız. Onunla geçen her an doyulmazdır.