cultura ancestral

¿Un mapuche puede ser cristiano?, ¿puede aceptar una historia venida de la mano del saqueo, la muerte, la peste, la destrucción?

por Nestor Fabian Lemunao

Los mapuche creemos en fuerzas superiores que rigen al universo, a la tierra, a las personas (nguen chen), al agua (nguen co), montañas volcanes (nguen mahuiza), a plantas, semillas (nguen alihuen) los mapuche creemos en el sol (chao antug) en la luna (quihien) en la tierra (ñuque mapu) creemos en el viento (curruf), en las estrellas (pu Guanguelen) en las fuerzas positivas y en las negativas, (com pu nehuen) creemos que todo tiene vida, dueño y administrador, eso es totalmente anti cristiano, eso es pagano “desde el punto de vista cristiano”. ¿Puede un mapuche creer en un dios omnipotente, individualista, egoísta y egocéntrico que no permite la existencia de otros dioses o fuerzas superiores?, ¿puede creen en un dios de 2.012 años traído en barco hace apenas 500 años?

Los mapuche ya teníamos una religión establecida hace mas de 10.000 años, un mapuche no necesita hacer el bien para ganar un premio sino para mantener el equilibro de la pequeña parte del universo con la que le toca interactuar.
La naturaleza: plantas, animales, elementos tangibles e intangibles (ichrocom monguen o ichrofil monguen), interactúan con el mapuche y no son sus esclavos ni están para servir al ser humano. El cristianismo plantea el dominio del hombre sobre la naturaleza, no hay nada de malo en saquear la naturaleza, esa cosmovisión hace que el capitalismo occidental sea funcional a dicha religión. El mapuche pide permiso al dueño (nguen) del lugar para sacar una planta medicinal o para alimentarse y eso es totalmente anti cristiano.

Los mapuche fuimos salvados hace mas de 10.000 años por: re calfu huenu mapu cushe, re calfu huenu mapu fucha, re calfu huenu mapu hueche huenchru, re calfu huenu mapu ullcha zomo, (mujer anciana, hombre anciano, hombre joven, mujer joven) ellos fueron los sobrevivientes de un hecho real reafirmado por la ciencia occidental en la actualidad, no son dioses imaginarios, ellos fueron los cuatro sobreviviente del cataclismo que significo para plantas, animales, personas, el periodo de glaciación o fin de la Hera de hielo, donde se extinguió gran cantidad de naturaleza y especies animal (mega fauna), estos dos ancianos transmitieron toda su sabiduría o cosmovisión mapuche a los jóvenes y los jóvenes son nuestros padres, de ellos descendemos y de ellos es nuestra sangre, ellos siguen vivos en nuestros corazones en nuestros nguillatun hasta el día de hoy. Aunque haya pasado más de 10.000 años todos los años los recordamos para pedirles que nos den fuerza para seguir existiendo como pueblo, por eso en el nguillatun, nguillupun o camarruco no rezamos ni pedimos a un dios individualista que además es macho o masculino y no respeta la dualidad: femenino – masculino.

Nguenechen es la fuerza que domina el espíritu del ser humano es el administrador y dueño del ser humano, esa es su función y eso no tiene nada que ver con un dios omnipotente y creacionista poseedor de todo el poder.

Futa chao (gran padre) es un vocablo que utilizaron los primeros misioneros cristianos para introducir la imagen de su dios en el idioma mapuche, sus características son totalmente diferentes porque el raquizuam mapuche (filosofía mapuche) no cree que el ser humano es el centro del universo o la especie más importante de la tierra sino un elemento más dentro de la naturaleza.

Fei ta tufa pu peñi pu lamnguen.