caudillo

If for some reason you wanted some asshole’s inexpert explanation of various justifications for antifascist action to link to, here’s one.


Critical to any understanding of fascism and fascist-aligned movements is how they rely on empowerment through patriarchal masculinity. That is, fascism relies heavily on presenting its opponents as feminine or feminized. It declares that current society is feminized. It offers a way to regain masculinity through purging the feminized elements of society. It emphasizes individual patriarchal heroes that, in fascist understandings and mythologies, imposed their will upon the world. Fascists tend to operate with cultish masculinity, rituals of manliness. 

You know what really tears apart these pretensions and these ideas? Getting your ass kicked by one of the feminized enemy. The hero-myth falters, the manliness conferred on you is shattered, and the very idea of masculinity is called into question because the girly society is proving itself stronger. 

In addition, fascism relies on the belief that society can be divided into the Volk and the enemy. The Volk all stand behind fascism, and the fascist, or specifically their Fuhrer/Duce/Caudillo-figure, is able to interpret the Volk’s will inherently.

Getting their ass beaten and not seeing anyone foam at the mouth to track down and murder their tormentor? A spear jabbed into that complex of ideas. So is getting their ass beaten and people making fun of them for crying on TV, which ties back into the fragile masculinity as well. 

Fascism also heavily believes in the triumph of the will over crude matter, that they will win because they want to. Losing disrupts that, and there’s only so much self-purification you can do before final victory becomes untenable. 

So, punching Nazis is a huge attack on Nazi ideology. You might say, “yeah, but has anyone ever actually stopped being a Nazi because they caught one right on the schnozz?” and while there are anecdotal examples. we can say that the historical fortunes of the NSDAP, the Nazi Party proper, depended on their ability to provide victories and empower their members. When they ran low on funds, when they lost major street battles, when they lost seats in the Reichstag, they lost membership in both the party and in the SA/SS. 

Punching Nazis isn’t solely about the simpler factors like self-defense or the broad ethical factors. There’s also an ideological-psychological reason for doing it. Anyways, keep your thumbs out of your firsts, and swing low. 

It’s almost as though the entire bureaucratic immune system of the government is reacting to an invading virus. The worst thing any of us can do is assume that the ascent of El Caudillo del Mar-A-Lago was not the sui generis event that it clearly was, and that he, himself, is not the sui generis occupant of the White House that he clearly is, and that he has not surrounded himself with dubious quacks and hacks that are sui generis in their approach to government as they clearly are.
 
 

There is a level of intellectual—and, perhaps, literal—corruption that is unprecedented in the modern history of the presidency and that is a genuine and unique threat to democratic institutions that are the objects of destructive contempt. The man ran on chaos. He won on chaos. And now he’s governing on chaos. The checks and balances and safety valves of the Constitution—the things that, well, constitute—the immune system of this self-governing republic are facing a threat that is as different as it is lethal.

I can very much imagine Lúcio being part of a guild of Latin American revolutionaries where such heroes take down and expose corrupt leaders in smaller “invisible” regions/towns/barrios where the most underprivileged in Latin America live (like the Mapuche in chile that fight against the European settlers in their land for example) and they bring so much hope and inspiration in Latin America that someday there won’t be anymore caudillos or abuse of power in their respective countries.

Archivo

Ordenando nuestro archivo estamos encontrando algunos textos que nuestros editores dejaron dormidos. Seleccionamos éste para Uds. por resultar ser una buena postal de lo vivido en la jornada de ayer en Argentina:

“Una banderita a cuadros se alista, mientras bajo la sombra de un añoso ombú los caudillos aprestan sus pingos. Una caravana de curiosos ensarta hojitas de laurel mechadas con cuentas algo maltrechas entre gritos de aliento y paradójicas premisas; quizá ayude un conjuro. Pocos divisan el poniente; un sol grandote que amenaza abandonar la escena y se retrasa en un intento de ser visto. Lenta, muy lenta cae la noche. Entre relinchos y sombras. Entre sepias y pixeles multicolor se deja entrever alguna leyenda. Adormeciendo añoranzas se atiza el día.”

hexx-a-sketch  asked:

For the musical asks: 12, 15, 28 and 31

YO COOL 

12. OI it’s gotta be like, Evita probably. Idk I just didn’t like that adaptation. 

15. If I could revive a musical, I would probably revive Kiss of the Spiderwoman and cast Raul Esparza as Molina and Oscar Isaac as Valentin. Idk who else I would cast, probably Ana Villafañe as Aurora. 

28. In the Time of the Butterflies by Julia Alvarez would be so amazing as a musical. It’s about the Mirabal sisters who became revolutionaries in the Dominican Republic under the reign of the caudillo of the time Rafael Trujillo. They all committed to overthrowing the Trujillo Regime and they were REAL people who were and are SO cool 

31. Okay so I saw Natasha, Pierre, and the Great Comet of 1812 on June 6th and on June 14th. The first time I saw it, I was in tears about 8 different times throughout the show. The second time, I cried even more. It’s just so innovative and groundbreaking, like the set and lighting are UNREAL. Each lamp can be and is controlled separately, like we talked to the SM and he said there were like over 200 cues in like one scene or something ridiculous like that. The set is SO intricate, like all of the paintings on the wall are of the period and there’s this one of Napoleon that’s like WOW and it LOOMS over the room like it’s so present. The costumes are so intricate and so fitting for each character, and like UGH I’m having difficulty describing it. The score is the most brilliant thing I have ever heard– it’s a blend of so many different genres and periods of music. Like there’s electronica/ synth, classical russian esque tunes, indie rock, and like even more and it should be disjointed but it MELTS together it’s like seamless. Same with the book– like I literally have such a difficult time finding flaws. It’s so beautifully written (and DIRECTED wow gosh @ Rachel Chavkin ur phenomenal)– particularly Act II. Like it starts out so big and ends so quietly. The second half of Act II is the most gripping, heart wrenching, most amazing thing I’ve ever seen. When I saw it both times, by the time the last note of The Great Comet of 1812 hit I almost couldn’t see because I was crying so hard. It was the first musical in awhile to remind me of my humanity and reminded me to allow for my own fallibility. Honestly, I’m having difficulty describing exactly what it has done for me and how deeply it has touched me. It’s just so beautiful, and so important to me. 1812/10 would recommend. Also sorry if I seem vague I just don’t want to spoil the show for anyone. 

Ask me more stuff!

5

I’m Alex!! A bisexual venezolana. Here I am holding the flag that came off of my great-grandfather’s boat, La Garza. Underneath that I’m holding mi abuela’s lighter, and wearing her necklace and cross.  And then there’s some goofy selfies I took today! 

I’m mixed, and whitepassing. Stuck inside all the time with a chronic illness, my skin is extra fair. But my eyes are dark and my lips are full and sometimes the old latinas will see me in the store and they’ll know. They’ll ask me “Your mother, is she from South America?”. “No, my father is Venezuelan. My grandmother came from Caracas.” You can see my country in my eyes. You can see the caudillos and Caracazo and coups. But my skin is white, a prize for being personally untouched by it all. I could keep that prize to myself. I could forget about Maduro. I could be white for the rest of my life. But I won’t keep my prize of privilige to myself. My white skin can be used to shine a light on my dark brothers and sisters who face racism everyday because their skin is a beautiful reflection of where they come from. My white skin will help me be listened to, and I won’t stop talking about Venezuela and the other Latin American countries. I won’t stop using my skin to spotlight the latinxs that are kept in the dark, that are deemed too little to be seen. That’s what mi abuela would want me to do. That’s what I will do. I will also use my privilege to bring attention to LGBT latinxs. My aunt is getting married in August. She could be shot in the street for holding her wife’s hand. She could be shot in the street for speaking Spanish. That is the unique intersection we are in, a crossroads of danger. But we are here, and we are fighting. We are strong. None of us has to fight alone. We are together, bonded by love and danger and pride. I will do everything in my power to strengthen that bond. We will grow our love and visibility. We are here. We are loud. We are loved.

Thank you all so much from the bottom of my heart. Thank you so much for participating in lgbt&latinx&loud, for giving me a platform to celebrate all of you. I am so truly grateful to everyone who helped make this event as big as it has become, and for working together to create a safe and loving environment.  

Somos amados! 

Son amados! 

Ya que los políticos seguirán robando a México y Televisa seguirá transmitiendo la misma basura que aleja a la gente cada día más y más de la cultura. Ya que los partidos seguirán disputándose poderes fantasmas y dinero que se acaba. Y los empresarios vivirán no para disfrutar sino para esclavizar a las ignorantes masas. Ya que el mundo seguirá así y no voy a ser el caudillo que luche por los sueños de libertad derramando sangre voy a hacer lo que me corresponde como contemporáneo. Voy a salir a las calles a gritarle poemas al mundo, a entusiasmarlos de ideas, a sacarles sonrisas mientras les hago un viaje hacia un laberinto de luz con el simple hecho de entonar bien la voz y mostrar la sonrisa. No lucho para que bajen los impuestos ni para hacerme enemigo de unos cuantos. Le voy a dar a mi patria lo que la gente necesita, amor, esperanza, un gesto de caridad. Todo lo puedo por eso escribo, por accidente estoy aquí, nací porque nadie más iba a tomarse este papel. Escribiendo al igual que haciendo música se puede hacer un mundo mejor si se comparte de todo corazón
—  Decreto de Quetzal Noah
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Soy Alex! Bisexual y venezolana!
Soy mezclada y whitepassing. Pasando todo mi tiempo adentro con una enfermedad crónica, mi piel es extra pallida. Pero mis ojos son oscuros y mis labios llenos y a veces las latinas viejas me ven en la tienda y ellas saben. Me preguntan, “¿Su madre, ella es de América del sur?”. “No, mi padre es venezolano. Mi abuela vino de Caracas.” Puedes ver mi país en mis ojos. Puedes ver los caudillos y Caracazo y golpes de estado. Pero mi piel es blanca, un privilegio que me da mucho. Podría mantener ese premio para mí misma. Olvídarme de Maduro. Podría ser blanca para el resto de mi vida. Pero no guardo mi premio de privilegio para mí. Mi piel blanca puede usarse para arrojar luz a mis hermanos y hermanas quienes enfrentan a diario el racismo porque su piel es una hermosa reflexión de donde vienen. Mi piel blanca les ayuda ser escuchada, y no dejare de hablar sobre la crisis alimentaria en Venezuela. No dejare de usar mis privilegios para los latinxs que se siguen en la oscuridad, que se consideran demasiado pequeño para ser visto. Eso es lo que mi abuela quería que haga. Es lo que hago. También utilizo mi privilegio para llamar la atención a la causa latinxs LGBT. Mi tía se va a casar en agosto. Podría ser fusilada en la calle de la mano de su esposa. Ella podría ser fotografiada en la calle por hablar en español. Es la única intersección que nos encontramos en una encrucijada de peligro. Pero estamos aquí y estamos luchando. Somos fuertes. Ninguno de nosotros tiene que luchar solo. Estamos juntos, Unidos por amor, peligro y orgullo. Todo lo hago en mi poder para fortalecer ese vínculo. Cultivamos nuestro amor y visibilidad. Estamos aquí. Somos fuertes. Somos amados.

Gracias a todos desde el fondo de mi corazón. Gracias por participar en lgbt & latinx & orgullosos, por haberme dado una plataforma para celebrar con todos ustedes. Estoy realmente agradecida a todos los que ayudaron a hacer este evento tan grande y quienes trabajaron juntos para crear un ambiente seguro y amoroso.

¡Somos amados!

¡Son amados!

En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente sí han existido

Elogio a la dificulad - Estanislao Zuleta

Julio Cortázar: el escritor y sus armas políticas. (Entrevista de Paco Urondo a Julio Cortázar)

En noviembre de 1970, Julio Cortázar asistió a la asunción presidencial de Salvador Allende y luego, antes de volver a su casa en París, estuvo diez días en Buenos Aires.  Francisco Urondo, como periodista de la revista Panorama, le realizó una extensa entrevista que a continuación abreviamos en sus pasajes más interesantes.

Urondo:  -Usted acaba de sostener que las diferencias sociales podían ser el común denominador para los países de América Latina. Antes, había hablado de un destino socialista de esos países. El hecho de ir caminando hacia el socialismo, ¿es otro punto común, otro parámetro?

Cortázar: -Yo no diría caminando. Diría que a esta altura de las cosas, después de lo que ha hecho Cuba y de lo que estamos viendo en Chile (y las tentativas más tímidas pero interesantes en Bolivia y en Perú), parecería que cada vez más hay, aunque parezca una paradoja, una toma de conciencia inconsciente por parte de las grandes masas que, durante mucho tiempo, aceptaron su situación sin mayores protestas, salvo los grupos de choque. Pero toda esa masa indiferente, ese campesinado, fue sometida al régimen de gamolnales, de los patrones y de los grandes capataces. Ahora tengo la impresión de que eso se está quedando rápidamente atrás, es decir que el último peoncito tiene ya en el fondo de la cabeza la noción de que algo puede pasar, de que algo va a pasar: un individuo que puede ser perfectamente incorporable a un movimiento que vaya hacia el socialismo. Y se irá en la medida en que tengamos los hombres, las vanguardias. Yo soy muy desconfiado del concepto de caudillo: cuando sale un Fidel Castro, vale la pena, pero cuando salen… bueno, para qué nombrarlos, los Somoza, los Trujillo y “compañía limitada”… Por eso no es fácil decir que estamos en camino hacia el socialismo. Yo creo que hay una cierta tendencia. Parecería que se están empezando a cumplir algunas condiciones básicas que facilitarían -que van a facilitar, de eso estoy convencido- un avance hacia la izquierda. Sería una ruptura de la alienación, del estado de enajenación de las grandes masas latinoamericanas.  

U: -Habló usted también de la desnivelación social. ¿Cree que los problemas del hombre de América estarían resueltos con una nivelación económica?

C:  -No, no lo creo. Por empezar, creo que esa nivelación se puede lograr, pero solo a través de la revolución, como consecuencia de una revolución; pero yo dudo mucho que se pueda lograr por una vía reformista o progresista.  

U:¿Tiene entonces dudas sobre el proceso chileno?

C: -Me parece que el gobierno de Chile, tal como se autodefine, puede tomar una serie de medidas y dar una serie de pasos bastante importantes y algunos bastante radicales. Pero tendremos que ver que pasará el día -si ese día llega- en que el gobierno intente o procure realmente dar el gran paso hacia un socialismo auténtico y no institucional. En ese momento creo que habrá toda clase de tentativas para echar abajo el gobierno, para neutralizarlo. Tentativas internas y tentativas con las complicidades externas obvias. Creo que en Chile puede darse un caso parecido al que se da en llamar el socialismo en Argelia. No conozco muy bien los problemas de Argelia, pero es obvio que el socialismo de Boumedienne es un socialismo bastante tímido.

U : -Si se concretase la liberación económica -sea como fuere- del continente, ¿cree que allí terminaría el proceso?

C: -No, por supuesto. Es fundamental que la gente coma, pero de que serviría que la gente coma y eso le dé un cierto equilibrio si es que sigue tan alienada como antes y sometida, por ejemplo, a la influencia yanqui en todos los aspectos. Viviría el mismo drama que viven las sociedades de consumo. (…)

U: -En estos últimos ocho largos años que pasó fuera del país, han ocurrido estas cosas, estos cambios en América Latina y en usted. Al cabo de todo eso, usted ha regresado. ¿Cómo lo ve? 

C:  -Esto hará sonreír irónicamente a todos los que reprochan mi alejamiento. Afectivamente, sigo estando tan vinculado con la Argentina como cuando me fui. De aquí se podría inferir que cuando me fui yo no estaba muy vinculado y es verdad en alguna medida; yo me creo un argentino y he tenido siempre con la Argentina una relación de tipo amoroso, esa clase de vínculo con una mujer con la cual se tienen relaciones difíciles, profundamente amorosas, pero difíciles, continuos choque, continuas repulsas. Y cuando digo la Argentina, quizá tenga que decir América Latina, y Cuba también: en mi temperamento hay un montón de cosas que se adecuan mejor con lo europeo que con lo latinoamericano. Y me complace decirlo porque no decirlo sería una cobardía; es la verdad. Me importa un bledo que a partir de aquí vuelvan a acusarme de europeo disfrazado de latinoamericano. Por ejemplo, he llegado aquí a Buenos Aires, hace dos o tres días; todo el mundo me decía que Buenos Aires estaba muy cambiado. Pero por lo poco que he andado por la calle no veo la ciudad nada cambiada: me siento como si mañana tuviera que dar examen en el Mariano Acosta, igual que cuando era estudiante. Es exactamente igual, no han pasado treinta años. A lo mejor es porque mi sentimiento del tiempo es un tantoanormal; yo vivo en untiempo que es evidentemente distinto. Cada uno es loco a su manera, y yo tengo mi locura: mi espacio y mi tiempo son diferentes. Entonces vengo aquía la Argentina y ya no digo ocho años: son veinte años los que están abolidos. Tengo que hacer un esfuerzo para aceptar que la confitería London ya no está como estaba, porque, en el fondo, me sigue pareciendo que está.  

U: -Cuando usted vio la esquina y las obras de refacción, recordó que ahí empezaba y terminaba su novela Los Premios. Luego dijo que lo había entristecido verla así. 

C: -Claro, me entristeció porque es el café de mi juventud, ese café donde yo me juntaba con todas mis novias y donde me encontraba con mis amigos y donde todos los mozos eran mis amigos. Y no sé, había una cosa en ese café que me gustaba. Ese café y el Boston, que desapareció antes; bueno, y que sé yo, y algunos Paulistas. Son “los cafés” y los cafés son un poco para mí como las galerías cubiertas en mis cuentos y en mis novelas: lugares mágicos de pasaje. Uno entra en un café y es una tierra de nadie, un punto donde uno va a encontrarse con alguien o a buscar algo, y cuando se sale siempre ha sucedido algo o puede suceder algo: los cafés son para mí una especie de puente.Entonces, claro, me entristeció ver que ya no es el London.

U: -Si, y parece que esta vez su esquema se hubiese dado al revés: es el café el que cambió; lo de afuera está como estaba. 

C: -Una ciudad es muchas cosas, pero la estructura general de la ciudad, es decir, la cara de la ciudad, me ha parecido la misma. Lo vi al salir del subte. Me quedé asombrado al ver la calle Florida: estaba el monumento a Sáenz Peña, la casa Etam con su cartel luminosos, tal como yo los he visto siempre, tal como estaban hace veinte años.

U: -¿Y recordó que la palabra Etam era “mate” al revés?

C:  -Si, yo juego mucho con dar vuelta las palabras, porque además es un medio de conocimiento. Creo que los cabalistas tenían razón: en las palabras hay cosas muy extrañas.

U:  -Además de los cabalistas, los reos usan el “vesre”.

C: -Y seguro, porque los reos por algo son reos; no cualquiera es reo. Es una cosa que hay que merecerla, como ser loco. Desde luego: abogado es cualquiera, pero reo no es cualquiera; es una cosa muy importante.

 

 U: -¿Usted se considera un reo? 

C: -Bueno, yo soy muy bien educado, como se habrá podido dar cuenta. 

U: -¿Pero se considera un tipo auténticamente de barrio? 

C: -¡Cómo no! Me crié en un suburbio, en Banfield, y me eduqué en el barrio de Once; viví en Villa del Parque y en Villa Devoto, que eran bastante espesos en esa época. He sido un tipo de andar por los cafés de La Paternal y de Villa Urquiza, que tienen lo suyo. Son esas las zonas de Buenos Aires que conozco mejor. Y el centro también. 

U: -¿Tipo del centro también? 

C: -Si, sobre todo a partir de cierta edad.

U: -Tipo de barrio, tipo de centro; usted es tipo internacional, de mundo, si se quiere. Creo que esto tiene mucho que ver con usted y con su lenguaje, donde parecen hablar a veces esos reos y locos, por citar personajes que le resulten respetables. Me llamó la atención cómo el otro día se interesó cuando yo dije la palabra “yeite”. 

C:- Claro, porque para mí era “guille”, “yeite” es una novedad. Las denominaciones del dinero, por ejemplo; la primera vez que oí la palabra “luca”, no supe lo que era, porque en mi tiempo no se decía “luca”.

U: -Creo que esto también tiene que ver. Que todo tiene que ver con todo.

C: -Yo también.