Я понял чем я буду заниматься в старости, если доживу и если будет на то воля Аллаха..
Надпись на его сумке: «я могу научить вас читать Коран за одну неделю, уроки будут проходить на ваших местах работы, это займёт всего 10 минут в день… Деньги за это не будут требоваться, это ради Довольства Аллаhа.
Каждому кто пожелает; *номер телефона*».
«Умм Саляма, да будет доволен ей Аллах, передает, что она сказала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:
«О Посланник Аллаха! Кто лучше: женщины этого мира или гурии?»
Он ответил: «Женщины этого мира достойнее гурий, подобно тому как внешняя сторона одежды лучше подкладки».
Тогда Умм Саляма, да будет доволен ей Аллах, спросила:
«О Посланник Аллаха! В чем причина этого?»
Он ответил: «Причина в том, что они совершали намаз, постились и поклонялись (Аллаху). Аллах покроет светом их лица и шелком – их тела. Они будут прекрасно сложены и будут носить зеленые одежды и желтые драгоценности. Их курильницы будут сделаны из жемчуга, и их расчески будут золотыми. Они скажут: “Мы женщины, которые будут жить вечно, и мы никогда не умрем. Мы женщины, которым всегда хорошо, и мы не будем претерпевать трудности. Мы женщины, которые останутся, и мы никогда не уйдем. Послушай, мы счастливые женщины, и мы никогда не станем печальны. Добрые вести тем мужчинам, которым мы предназначены и которые предназначены для нас"».
Источник: Ат-Табрани, 3/278.
Раббана атина ми-ллядунка рахматан ва хаййи’ ляна мин амрина рашада.
//“Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом.”
Удивительный случай однажды произошёл при встрече паломников одной из республик бывшего СССР. Работник Центра по призыву к Исламу и наставлению рассказывает, что в сезон хаджа 1416 года хиджры (1996 г.) он находился вместе с шейхом аль-Усеймином в аэропорту Джидды. Они встречали прибывающих паломников, и шейх обращался к ним с наставлениями. Неожиданно они оказались в толпе паломников, которые только что прилетели из бывшей советской республики. Шейх захотел обратиться к ним со словами напутствия. Он спросил, есть ли среди них переводчик. Вперёд вышел руководитель группы из числа этих людей, который не знал шейха в лицо.
Закончив переводить, он спросил: «Кто этот шейх?» Ему ответили: «аль-Усеймин». Тогда гид заплакал, обнял шейха и поцеловал его в лоб, после чего взял громкоговоритель и сообщил всей группе, что перед ними шейх аль-Усеймин. Тут уже слёзы потекли у всех паломников, а гид всё повторял: «Шейх аль-Усеймин, шейх аль-Усеймин…». После этого каждый из группы подошёл к шейху, поприветствовал его и поцеловал в лоб. Затем руководитель группы сказал шейху: «Все эти люди — ваши ученики. Они тайком читали ваши книги в подвалах во времена коммунистического правления». (Из книги «Общее жизнеописание великого учёного наших дней Мухаммада Ибн Салиха аль-Усеймина», стр. 38). Да помилует Аллах Своей обширной милостью этого набожного учёного, толкователя Корана и нашего отца Мухаммада аль-Усеймина!
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил: «Повелел Аллах мусульманам держаться единой общины и запретил им расхождение и разделение. И сообщил Он о том, что погубило тех, кто был до них, а это сомнения, споры и вражда между собой!» (аль-Ляляка’и в «Шарх усуль аль-и’тикад», 1/122)
Инвестиция Усмана Ибн Аффана работает до сих пор
Усма́н Ибн Аффа́н аль-Ума́йиа — пятый человек, принявший Ислам. Он же — третий праведный халиф, которого любили праведники его времени, среди которых и Абдуллах Ибн Аббас. Усман, как и Муавия, был очень богатым сподвижником. Он занимался масштабной торговлей, а значительную часть своего дохода использовал в благотворительности ради Всевышнего. Из хадисов известно, что он никогда не боялся стать бедным из-за больших трат на благотворительность. Одно из его известных деяний — покупка колодца Румэйа.
Как сообщает исследователь Института истории в городе Медина, до появления Ислама в городе был колодец под названием Румэйа, хозяином которого был один иудей. В городе все знали, что в колодце была самая пресная вода. После совершения хиджры пророком Мухаммадом, мир ему и его семье, мусульмане города стали пользоваться водой из этого мединского колодца. Владелец колодца, понимая его ценность, стал продавать эту воду мусульманам. Узнав об этом, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует миром, однажды спросил у сподвижников: «Кто купит этот колодец, чтобы им стали пользоваться мусульмане бесплатно?»
Усман Ибн Аффан обратился к хозяину колодца с просьбой продать его. Однако владелец отказался продавать колодец полностью и предложил купить только половину, поскольку он знал, что Усман мудрый торговец и не имеющие ценности объекты покупать не будет. По условиям договора купли-продажи один день водой пользовался иудей, а другой день колодец использовал Усман.
Итак. Усман покупает половину колодца за 12 000 дирхамов. На сегодняшний день это примерно 36 кг серебра или 1 372 320 рублей по курсу 38,12 рублей за грамм серебра на 21.02.2016 г. Со временем все мусульмане Медины стали ходить к колодцу за водой только в день Усмана, поскольку Усман не брал за воду деньги, как это делал иудей. В результате последний потерял клиентов и доход от продажи воды. Владелец колодца решил продать вторую половину Усману, но уже за другую, более низкую стоимость — за 8000 дирхамов, то есть примерно за 914 880 рублей по сегодняшнему курсу серебра. После того как Усман стал единственным владельцем колодца, он решил его расширить и углубить, а затем отдать в вакф для города Медины. Для этого он купил землю вокруг него.
Все правители Халифата после смерти Усмана уделяли большое внимание этому участку. Во времена Усманской империи на территории вокруг колодца Усмана один из правителей посадил 1500 финиковых пальм. Доходы от продажи фиников из этого сада стали также вакфом Усмана и расходовались на содержание мечети пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в Медине.
На сегодняшний день колодец и финиковый сад находятся под управлением Министерства сельского хозяйства Саудовской Аравии, которое ухаживает за колодцем и садом, а извлечённую прибыль от продажи фиников расходуют на содержание мечети пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует миром. Стоит отметить, что бюджет содержания мечети пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, формируется не только из доходов вакфа Усмана Ибн Аффана.
Вот такая история о садаке-джарии сподвижника Усмана, сделанной более 1400 лет назад и до сих пор приносящей ему вознаграждения. Известно, что Ибн Аффан профинансировал почти 1/3 мусульманской армии во время битвы при Табуке. Передаётся, что после этого поступка пророк Мухаммад сказал: Усман может делать всё, что хочет, ибо он уже заслужил Райскую Обитель.
На снимке: тот самый финиковый сад Усмана Ибн Аффана, да будет доволен им Аллах и сделает его довольным.
Однажды, когда Зейд Ибн Сабит, писец Корана и крупнейший учёный Медины, взбирался на своё верховое животное, скромный Ибн Аббас стоял перед ним, как слуга, держа стремя и поводья. – Увидев это, Зейд сказал ему: «Нет, нет, о сын дяди посланника Аллаха! Тебе нет нужды делать это». – На что Ибн Аббас возразил: «Так нам было велено обращаться с учёными». – Зейд попросил: «Дай мне свою руку». – Ибн Аббас подал ему свою руку, и тот наклонился к его руке, поцеловал её и сказал: «Так нам было велено обращаться с семейством посланника Аллаха ﷺ». «Избранное» Ибн уль-Каййима, 2/81.
Для таких же, немного незнающих в каком веке какой ученый жил, я составила небольшой список самых известных алимов, где рядом приписала год жизни и смерти. По списку еще немного становится понятно, кто кого был учителем. Может быть, кому-то это будет полезно, ибо думаю, что мы ясно должны отличать время их жизни и иметь маленькое представление о них. Это, кстати, очень интересно. Вот:
Ибн аль-Къаййим, رحمه الله, сказал:
— «Грехи влияют на иман, также как болезнь и горячка влияют на силу тела, совершенно одинаково. Поэтому саляфы сказали:
— «Грехи – это предвестник куфра , равно как болезнь – предвестник смерти»
📓См. «Мадаридж ас-саликин» 2/27
Сколько раз Он отвечал тебе, и ты приобретая желаемое, потом снова отворачивался от Него? Возвращаясь лишь в миг отчаяния и бед, и затем вновь уходя в забвение. Сколько ещё должно на тебя обрушиться, чтобы ты осознал, что кроме Него у тебя нет никого? Ты одинок среди этих лиц, и ты зная об этом, с упорством забываешь Того, Кто ближе тебе яремной вены.
просто возьми и сделай это. сотри лишнее. весь этот хлам, загораживающий истинные смыслы. множество ненужный действий. пустая музыка. фасфудные книги. навязанные ценности. фальшивые обещания, разочаровательные люди. будет сложно, но ты сможешь ограничить это, если очень захочешь. или вовсе прекратить. жизнь улучшится с появлением внутреннего фильтра, я обещаю. высокая концентрация счастья сопровождает лишь истинные вещи. я писала здесь это тысячу раз, но опять повторюсь: не разменивайся по мелочам. не растрачивай себя попусту. сотри лишнее. просто возьми и сделай это
Неверующие радуются земным благам так сильно, что успокаиваются и забывают о Последней жизни. Причиной этого является только нехватка ума, потому что мирская жизнь по сравнению с жизнью будущей - всего лишь преходящее удовольствие. Она настолько ничтожна, что неверующие наслаждаются ею лишь короткое время, после чего богатство и друзья сменяются бесконечно долгим несчастьем.
13:26 Тафсир ас-Саади
стоишь на остановке, дожидаясь своего вагона, или идёшь в безликой толпе, занятая своими мыслями, и тут слышишь ‘ассаляму алейкум’. поворачиваешься и видишь прекрасную, совсем тебе незнакомую сестру. 'ва алейкум ассалям’, и сердце сразу наполняется таким приятным теплом. так важно и нужно иногда дарить другому, пусть даже незнакомому человеку, немного добра. пожелали друг другу мира и сразу легче стало на душе. и уже не так холодно и одиноко вдали от дома.
• имам аль - аузаи абдурахман ибн амр ( рахимахулЛах ) сказал:
«ты должен идти по следам ас - саляфов, даже если люди отвергнут тебя и остерегайся мнений людей, даже если они украсят тебе их словами»
источник: это сообщение привёл аль - хатыб в книге «шараф асхабиль-хадис», стр. 7, ибн ‘абдуль - бар в «аль - джáми’» 2/114, аз - захаби в «ас - сияр» 7/120. шейх аль - альбани назвал сообщение достоверным
Какая у вас всех причина - причина вставать по утрам? Есть то, что вы ели? Надевать то, что вы надели? Причина приходить куда-либо? Любовь, время и смерть. Эти три абстракции объединяют всех до единого жителей планеты Земля. Мы вечно чего-то ждём и боимся, что не будем чего-то иметь. Все потому, что каждый день мы нуждаемся в любви, сожалеем, что у нас мало времени и боимся смерти.
есть шесть вещей, и если человек познает их, он заслужит титул заахид (отрекшийся от дуньи):
1. умеренность в трате имущества 2. отсутствие желания превосходства (лидерства) 3. умеренность во внешнем виде 4. не занимать себя много людьми 5. учиться контролировать нафс 6. умеренность в вещах, не относящихся к Аллаху.
Ибн аль-Каййим аль-Джаузия «Мадаридж ас-саликин»
ты доволен тем, как прожил жизнь? как сейчас её проживаешь, доволен? освободившись от того, что ты якобы должен, нашёл своё “хочу”? уверен, что сейчас не занимаешься чём-то завязанным тебе родителями, обществом? и что, однажды, не свалишься после 10-ти часового рабочего дня на диван и не поймёшь, что все это время ты просто не жил. ты делал то, чего от тебя ждут. и куда это все девать? в какое русло направить? и вот из-за этих “надо”, ты просто можешь потерять что-то невероятное важное. ты можешь потерять то, что ты на самом деле хотел. то, в чем ты нашёл себя. а может ты даже не поймёшь чего ты хотел. от себя. от своей жизни. не понимал своих реальных способностей. ограничивая себя рамками того самого должного, ты не развивался, не исследовал. даже если твоё призвание - копаться в кипе бумаг, работать с документами, не важно. все лучше, чем делать то, что тебе не по душе. это рутина, но это твоя рутина. ты сел, обдумал и выбрал ее. ты знаешь, что завтра ты не встанешь в ступор от осознания того, что потерял четверть жизни впустую. даже жить не научился. зато в рамочке красуется аттестат, диплом, сертификат. куда идти не знаешь, не знаешь кто ты. зато все вокруг счастливы. оно стоило того?
Передается, что Шейх ‘Абдур-Разак аль-Бадр, да хранит его Аллах, сказал: Когда женщина живет в соответствии с нравственной этикой Ислама - то ее жизнь становится благой, почтенной в частности касательно ее самой, так же как и жизнь окружающих ее людей становится благой, почтенной и благородной. Однако, если она поддастся искушениям и призывам к фитне, призывам ко злу и мерзости - пропадет она сама и сама же станет причиной того, что пропадут другие. И пусть она вспомнит, что в один обычный день из других дней она покинет этот мир, покинет со своим красивым телом, со своей красотой, со своими прикрасами, которыми она украшалась для себя и обольщала ими мужчин! Придет к ней день, когда она: - исчезнет в (темной) яме; - засыпят ее сверху землей; - ее съедят черви; - и покинет ее великолепие и красота; - и останется она в этой яме только со своими делами, с тем, что она сделала в этой жизни. И женщины, которые были до нее и жили во дворцах - теперь они обитатели кладбищ. Так пускай же боится Аллаха женщина-мусульманка и готовится к этому дню…“
[См. ﻣﻮﻋﻈــﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ 3 9 ].
часто родители не могут принять одну важную истину: дети приходят в этот мир уже личностями, уже кем-то. мамы и папы, ожидая рождение ребенка, думают, что вселенная дает им глину, из которой они будут лепить, что хотят. но правда жизни заключается в том, что Бог посылает им уже самостоятельную душу, со своей судьбой, со своими талантами, со своими плюсами и минусами. и у этой души, у этого ребенка, уже есть своя миссия, свой путь, своё предназначение. и задача родителей - помочь ребенку обрести этот путь - создать теплую дружескую атмосферу, в которой бы ребенок естественным образом проявил свои уникальные качества и раскрыл свою природу.
н/и
“Почему бы людям не влюбляться снова и снова в одного человека, чтобы продлить своё счастье?”
-Р.Бредбери
