“[R]evolutionäre Subjekte sind diejenigen, welche die destruktive Wirkung von Kapital, Staat, Volk, Nation und anderen regressiven Vergemeinschaftungsmodi (Familie etc.) erkannt haben oder bereit sind, dies erkennen zu wollen, um nicht mehr ein Leben als Charaktermaske zu fristen und die darüber hinaus – und das ist ein Unterschied ums Ganze – nicht hinter das Postulat der Aufklärung zurück wollen. Eine romantisierende Verklärung der Tradition und die Personifizierung des Scheins als Wesen führt auf die faschistische Bahn. Ein kommunistischer Begriff von Freiheit wird sich auf das bürgerliche Glücksversprechen beziehen müssen. Dieses Versprechen in emanzipatorischer Absicht über sich hinauszutreiben wird die Aufgabe einer „Bewegung“ sein müssen, die ein Programm der Abschaffungen zu formulieren und zu praktizieren hätte, deren Ergebnis wahrhaft gesellschaftliche Verhältnisse wären in denen die Vernunft nicht als prozessierende Unvernunft ihr Unwesen treibt.”

—[Mario Möller, Klassenkampf: Kommunismus oder Volksgemeinschaft?]

Gerhard Scheit, Gemeinschaftsneid und Strafbedürfnis, Die zwei Formen des postnazistischen Bewusstseins

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“Der Hass der Volksgemeinschaft auf die Muslime ist also einerseits rassistisch wie der Hass auf die Schwarzen, Asiaten usw. – als solcher kann er für jeden einzelnen, der einem enthemmten Mitglied dieser Gemeinschaft begegnet, äußerst gefährlich werden; andererseits unmittelbar politisch motiviert als Neid auf eine Gemeinschaft, die ihr kränkend die eigene politische Überholtheit vor Augen führt – aber als solcher ist er in sich begrenzt: er assoziiert die beneidete politische Einheit in keinem Fall mit der Macht des international agierenden Kapitals, des Weltmarkts.” Gerhard Scheit, in: Bahamas, Nr. 61.,  Vorfrühling 2011.  

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“If one of us grows tired, the other stands watch; if one of us should doubt, the other faithfully laughs; if one of us should fall, the other stands for two; for to every fighter God gave a comrade in arms.”

Lyrics from an old German soldier song.
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