Konflik Individu
Konflik individu pasti dimiliki oleh setiap manusia, bayangkan jika seseorang tidak memiliki konflik terhadap diri sendiri maupun terhadap manusia lain, baik itu kelompok, organisasi, pemerintahan dan lainnya. Setiap individu juga pasti memiliki caranya masing-masing dalam menyelesaikannya, walaupun tak sedikit pula yang akhirnya menyerah dengan keadaan bahwa dia belum mampu menghadapinya. Adapun dalam setiap konflik “masalah” manusia dituntut untuk dapat menyelesaikannya, suatu waktu masalah tersebut dapat terselesaikan maka manusia tersebut dapat mengendalikan konflik atau pengendalian diri, disamping merasakan kepuasan diri. Dalam hal khusus konflik terhadap diri sendiri sama dengan memendam sebuah benci namun benci tersebut mungkin di ucapkan ataupun tidak, kebencian yang terpendam tersebut yang membuat konflik dalam diri sendiri, tidak ingin kebencian tersebut diketahui manusia yang bersangkutan, karena dapat merusak hubungannya dengan manusia lainnya. Namun yang lebih penting lagi bahwa konflik dalam diri sendiri sesuatu hal yang dapat merusak kejiwaan, walaupun itu tidak disadari. Disini diperkenalkan teori penyelesaian konflik menggunakan Rumus Segitiga (A,B dan C). A sama dengan atitute (sikap), B sama dengan behavior (prilaku) dan C sama dengan contradiction (pertentangan). Kontent dari 3 (tiga) hal ini diidentifikasi yang menjadi faktor-faktor dominan penyebab terjadinya konflik. Berdasarkan identifikasi, faktor mana yang dominan berpengaruh. Sehingga dapat ditawarkan berbagai alternatif solusi penyelesaian konflik.
“Énormes dispositifs de synchronisations, les industries culturelles, en particulier la télévision, sont des machines à liquider ce soi dont Michel Foucalt étudiait les techniques à la fin de sa vie. Lorsque des dizaines, voire des centaines de millions de téléspectateurs regardent simultanément le même programme en direct, ces consciences du monde entier intériorisent les mêmes objets temporels. Et si, tous les jours, elles répètent à la même heure et très régulièrement, le même comportement de consommation audiovisuelle parce que tout les y pousse, ces «consciences» finissent par devenir celle de la même personne - c'est-à-dire personne. L'inconscience du troupeaux libère un fond pulsionnel que ne lie plus un désir - car celui-ci suppose une singularité.”
—Bernard Stiegler, “Le désir asphyxié, ou comment l’industrie culturelle détruit l’individu”, Manière de voir: Le Monde diplomatique, Bimestrielle, Numéro 96, Décembre 2007 - Janvier 2008
...ergo sum
“Il n’y a pas d’autre voie pour l’homme que de se fier au commandement intérieur et de tout jeter dans la balance pour exprimer ce qui lui semble être le vrai. Cet impératif intérieur est absurde s’il ne s’appuie pas sur la foi en une hiérarchie des valeurs qui se maintient au-delà de la variabilité des choses humaines, donc sur une foi métaphysique.”
Czeslaw Milosz. La pensée captive; p.274
Le concept de la disparition de l'individu.
Pour ceux que l’ont déjà remarqué, un peu partout dans le monde, l’individu (comme animal) semble disparaitre sous le poids de la société. Ce concept de disparition de l’individu n’est pas si moderne et paraît s’élargir de façon grostesque sans que personnes n’en soit conscient. Pour ma part, je vis avec cette idée que l’homme est devenu trop impuissant déjà hynotisé par la publicité et figé par l’ordre.
Ainsi je me demande si c’est la force de l’environnement qui absobe l’individu ou si c’est plutôt l’individu qui se confond dans l’environnement?
Partant du fait que je nous trouve impuissants, je vais tenter d’élargir mes connaissances sur le sujet pour ainsi me concevoir une opinion fondée.
L'équilibre d'un réseau dépend parfois d'un seul individu.
atelier.net
Afin d’assurer la stabilité et éviter les tensions au sein d’un réseau social, qu’il soit virtuel ou non, il serait nécessaire de garder un comportement collaboratif.
La stabilité d’un réseau social pourrait être modifiée par les choix individualistes d’un seul de ses membres. C’est ce qu’affirme un groupe de chercheurs du Centre de recherche en mathématiques et informatique d’Amsterdam. En effet, l’adoption d’une stratégie ou d’un produit nouveau par l’un des membres d’un réseau social pourrait avoir des répercussions - et parfois défavorables - sur lui même et sur l’ensemble du réseau. Cela viendrait troubler, ce qu’on appelle dans la théorie des jeux, l’Équilibre de Nash. Ce point de stabilité est atteint grâce à la collaboration de chacun des membres d’un réseau, sans que ceux-ci n’aient à modifier leurs stratégies ou à affaiblir leur position actuelle.
Via atelier.net
Le regard du Dodo sur celui qui l'a tue
Le Dodo regarde l’homme et comprend pourquoi il l’a tué. L’homme avance et déroule le fil de sa vie, l’homme n’est pas libre comme il le pense car il ne peut pas se soustraire aux déterminations sociales et culturelles et économiques.
On ne devrait pas dire l’homme. Le Dodo parle de l’individu. L’homme est un concept trop large, et tout ce qui s’élargit a les parois fragiles. L’homme est un concept fragile qui risque de tomber dans la généralisation simpliste.
Le Dodo peut voir parce qu’il sait qu’il est aveugle. Il est la pierre qui roule.
Ère du numérique : l’individu est-il plus autonome ?
par Pierre Fraser, Étudiant au doctorat en sociologie
Crédit photo : Ben Kelevra
«Dans ce contexte, la transparence n’est pas seulement une question d’attitude, c’est aussi une question de bonheur, car si l’individu est transparent, on n’a rien à craindre de lui. Les tenants de ces systèmes de surveillance émettent le postulat que, là où se manifeste la transparence, se manifeste la paix et la sécurité : elle est une posture imposée à l’individu par les technologies numériques qui l’obligent à être transparent et limpide dans l’espace public et privé.
Le corollaire inévitable de ce postulat, c’est que, tout ce qui ne veut pas se dévoiler cherche forcément à se cacher et doit être forcément tenu pour suspect.
D’un point de vue strictement juridique, la transparence est un glissement depuis le
post-crime vers le pré-crime. Il ne s’agit pas de savoir si l’individu a intentionnellement commis un crime quelconque, mais bien d’éradiquer l’intention éventuelle de commettre un crime quelconque. C’est un peu comme si on mettait en place les conditions nécessaires pour une société de la clairvoyance.» [p.10]
Les technologies numériques contribuent-elles à consolider le processus d’autonomisation de l’individu ?
