ohhheyitsnic said:

Nah you know what, I love Santana but she's being a brat right now with all of that nonsense. Team Brittany, (who as far as i can tell, is concerned for her safety not for her status...) Not a final decision obviously, but for now? Team Britt.

Nice. Score one for Britt-Britt.

Team Brittany: 1, Team Santana: 4

But let me know if you’re mind changes after next chapter. (aiming to publish Tuesday, just to give us time to seriously lock down the rest of the story)

AIDO′NEUS (Aïdôneus). A lengthened form of Aïdês. (Hom. Il. v. 190, xx. 61.)

CHTHO′NIUS (Chthonios) has the same meaning as Chthonia, and is therefore applied to the gods of the lower world, or the shades (Hom. II. ix. 457; Hesiod. Op. 435; Orph. Hymn. 17. 3, 69. 2, Argon. 973), and to beings that are considered as earth-born. (Apollod. iii. 4. § 1; Apollon. Rhod. iv. 1398.) It is also used in the sense of “gods of the land,” or “native divinities.” (Apollon. Rhod. iv. 1322.)

EUBU′LEUS (Eubouleus). Eubuleus occurs also as a surname of several divinities, and describes them as gods of good counsel, such as Hades and Dionysus. (Schol. ad Nicand. Alex. 14; Orph. Hymn. 71. 3; Macrob. Sat. i. 18; Plut. Sympos. vii. 9.)

EUBU′LUS (Euboulos). This name occurs as a surname of several divinities who were regarded as the authors of good counsel, or as well-disposed; though when applied to Hades, it is, like Eubuleus, a mere euphemism. (Orph. Hymn. 17. 12, 29. 6, 55. 3.)

ISO′DETES (Isodetês), from deô, the god who binds all equally, is used as a surname of Pluto, to express his impartiality (Hesych. s. v.), and of Apollo. (Bekker, Anecdot. p. 267.)

PLUTON (Ploutôn), the giver of wealth, at first a surname of Hades, the god of the lower world, and afterwards also used as the real name of the god. In the latter sense it first occurs in Euripides. (Herc. Fur. 1104 ; comp. Lucian, Tim. 21.)

POLYDEGMON or POLYDECTES (Poludegmôn or Poludektês), that is, “the one who receives many,” occurs as a surname of Hades (Hom. Hymn. in Cer. 431; Aeschyl. Prom. 153.)

Goddess of Yesterday Caroline B. Cooney

Anaxandra is taken from her birth island at age 6 by King Nicander to be a companion to his crippled daughter, Princess Callisto. Six years later, her new island is sacked by pirates and she is the sole survivor. Alone with only her Medusa figurine, she reinvents herself as Princess Callisto when Menelaus, great king of Sparta, lands with his men. He takes her back to Sparta with him where Helen, his beautiful wife, does not believe that the red-headed child is Princess Callisto. Although fearful of the half-mortal, half-goddess Helen, Anaxandra is able to stay out of harm’s way—until the Trojan princes Paris and Aeneas arrive. Paris and Helen’s fascination with each other soon turns to passion and plunges Sparta and Troy into war. Can Anaxandra find the courage to reinvent herself once again, appease the gods, and save herself?

In Caroline B. Cooney’s epic tale of one girl’s courage and will to survive, Anaxandra learns that home is where you make it and identity goes deeper than just your name.

From the Hardcover edition.

Y te voy matando. (Tomada con Instagram)

"¿Cuánto pesa una buena relación?, ¿Cuánto pesa si juntamos todas las fotos que nos sacamos, las que subimos y bueno…las que nos podemos mostrar?, Todos los mails, los mensajes de texto, los ‘posteos’ en Facebook, los videos grabados. Y si agregamos todo lo que compartimos, las series bajadas, las películas vistas, las canciones cantadas. Mientras más información generamos… ¿Mejor pareja fuimos? Lo fuerte de todo esto que al igual que el mundo real con solo un acto, con solo un click, todo puede irse a la basura y borrarse para siempre."

No me importa porque sé que mientras ella se acueste en la que era mi cama, en ese mundo aparte que construí para ti, mientras te bese y te contemple quizás de la forma más adorable, tú estarás pensando en todo lo que no hiciste y debiste hacer, en que cuando decidiste perderme y perdernos, perdiste más tú, pues ahora ese mundo aparte sólo se sustenta en la instantaneidad. Y tu pecho está frío porque ningún amor se acogerá en ese manto como lo hice yo y como lo haría por el resto de la eternidad.
—  Manual de la única que sobrevivió, Nicand 2012.
Estoy ebria y todo da vueltas, y estoy besando cientos de bocas sin nombre, sin rostro, sin entrañas. No estoy en el piso, pero siento como si lo estuviera. Hay dos criaturas luchando dentro de mí mientras doy vueltas, y me callo y me pongo pause o mejor me reseteo y me acuerdo del cara de coreano, de que fui la esposa perfecta, que nunca me sentí amada, que ahora estoy en la rueda dando vueltas mientras recuerdo cuando amanezco en la cama del “Ojos de reptil” con NIN sonando de fondo. Y no tengo miedo porque no tengo sentimientos, soy un cyborg o un objeto. Y ebria pienso en lo mucho que me gusta ser el centro de atención, soy adicta a las miradas aunque sea gente que no me importa en lo absoluto. Yo me inventé así hace tanto tiempo. Ahora me siento dueña del mundo, dueña total de mi cuerpo, de mi ego o mejor dicho dejo que me posea mi álter ego. Estoy gozando mientras me desean en silencio, mientras “Ojos de reptil” planea que nos encontremos en Bellavista y nos curemos con un vino en caja y saque a la diosa blanca sólo para que no nos apaniquemos en el acto ni recuerde a su ex. Me siento dueña del mundo, tengo todo porque me tengo, porque puedo tenerlo todo y si pierdo algo desde acá, me importa poco.
—  Manual de la única que sobrevivió, Nicand 2012.
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