Watch on yaahlulbayt.tumblr.com
08 - Examining the origin and practise of Muta - Sayed Ammar Nakshawani - Ramazan 1433 [x]

Mut’ah Website!!!!
Number of females registered:
3
Number of males registered:
103 !!!!

Tells you exactly who’s the main ‘beneficiary’ from that form of ‘zina’ and who has the interest in keeping it ‘halal’: the men.
Everywhere you go on the Internet, any matrimonial site for Muslims, would you find ONLY three females registered??? NO, NEVER, but when it comes to mut’ah, even the Shia girls themselves shun it!!!
There was an article on “USA Today”, titled: “Pleasure marriages regain popularity in Iraq ; Outlawed for years, Muta’a a means of income for widows”; see what happens when the Shia are ‘left loose’? Like the saying goes: when the cat (Sunni authority) is away, mice (the Shia) come out & play!


Umar's Prohibitions of Temporary (Mut'ah) Marriage

The Prophet (ص) Permitted His Companions to Perform Mut’ah Marriage

One of Umar’s innovations was the banning of temporary marriage, which had been clearly allowed by the Prophet (ص) as well as the Qur’an, and which had been practiced by the companions until Umar forbade it. The following is a number of Sunni traditions, many of which are from Sahih Muslim, regarding the permissibility of temporary marriage during the lifetime of the Prophet (ص):

  1. Abd Allah ibn Mas’ud reported: We were on an expedition with Allah’s Messenger and we had no women with us. We said, “Should we not have ourselves castrated?” He forbade us from doing so. He then granted permission to contract temporary marriage for a stipulated period, giving her a garment [as dower]. Abd Allah then recited the verse, “You who believe, do not make unlawful the good things which Allah has made lawful to you, and do not transgress. Allah does not like the transgressors.” (Quran 5:87, Sahih Muslim #8.3243-5; Sahih Bukhari #.6.60.139; Musnad Hanbal #3986; Sunan al-Kubra Bayhaqi #13242)

  2. Jabir ibn Abd Allah and Salamah ibn Akwa said: There came to us the proclaimer of Allah’s Messenger who said, “Allah’s Messenger has granted you permission to contract temporary marriage with women.” (Sahih Muslim #8.3246; Sahih Bukhari #7.62.52; Musnad Hanbal #16551)

  3. Salamah ibn Akwa and Jabir ibn Abd Allah reported that, “Allah’s Messenger came to us and permitted us to contract temporary marriage.” (Sahih Muslim #8.3248)

  4. Ata reported that Jabir ibn Abd Allah came to perform umrah, and we came to his abode, and the people asked him about different things, and when they made a mention of temporary marriage, whereupon he said, “Yes, we had been benefiting ourselves by this temporary marriage during the lifetime of the Holy Prophet and during the time of Abu Bakr and Umar.” (Sahih Muslim #8.3248) The tradition of Hanbal adds the phrase, “Until the end of the caliphate of Umar.” (Musnad Hanbal #15115)

  5. Jabir ibn Abd Allah said, “We contracted temporary marriage, giving a handful of dates or flour as a dower, during the lifetime of Allah’s Messenger and during the time of Abu Bakr, until Umar forbade it in the case of Amr ibn Hurayth.” (Sahih Muslim #8.3249)

  6. Abu Nadrah reported: While I was in the company of Jabir ibn Abd Allah, a person came to him and said that Ibn Abbas and Zubayr dufferent on the two types of mut’ah (mut’ah of hajj and mut’ah of marriage), whereupon Jabir said, “We used to do these two during the lifetime of Allah’s Messenger. Umar then forbade us to do them, so we did not revert to them.” (Sahih Muslim #8.3250; Sunan al-Kubra Bayhaqi #13947)

  7. Jabir ibn Abd Allah said, “We performed the two mut’ahs at the time of the Prophet (ص) — the mut’ah of hajj and the mut’ah of marraige. Umar prohibited them so we stopped performing them.” (Musnad Hanbal #14877, 14959)

  8. Imran ubn Husayn said: “The verse of mut’ah was revealed in the Book of Allah, the revered and oft-high. We acted upon it with the Messenger of Allah (ص). No verse was revealed that abrogated it, and the Messenger of Allah (ص) did not prohibit it until he died.” (Musnad Hanbal #19921)

  9. Ibn Abbas said, “By my life, mut’ah was practiced during the lifetime of the leader of the pious (i.e. Allah’s Messenger).” (Sahih Muslim #8.3261)

  10. Muslim al-Qurashi said, We visited Asma, the daughter of Abu Bakr and asked her about the mut’ah of women. She said, “We used to perform it at the time of the Messenger of Allah.” (Musnad Tayalisi #1637)

  11. Abu Sa’id al-Khudri said, “We would perform mut’ah at the time of the Messenger of Allah (ص) with clothes as dower.” (Musnad Hanbal #11181)

  12. Khawlah bint Hakim came to Umar ibn al-Khattab and said, “Rabi’ah ibn Umayyah entered temporary marriage with a woman and she got pregnant by him.” Umar ibn al-Khattab went out in dismay, dragging his cloak, saying, “This temporary marriage, had I come across it, I would have ordered stoning and done away with it!” (Muwatta Malik #28.18.42; Sunah al-Kubra Bayhaqi #13950)

Shi’ah Islam: Proofs from the Qur’an, Sunnah, and History p. 659-660

Bipolar and hypersexuality

I begin in His Name.

Greetings of peace.

I just want to complain with the words, “it’s not fair” and “why me?”. Unlike others who are too shy to speak out, I won’t be. This is an issue that needs to be addressed. There are so many Muslims struggling the same way I am and I want to tell them that I’m here.

I’m not sexually active but I have a stronger than normal desire for it on most days. Especially being on abilify, it’s every day. I’m afraid to go to sleep because it starts when I wake up. No, I do not have lack in sleep. It’s just the prime time it happens. It started when I was young (perhaps 7 years of age), kicked at puberty, and now I’m still struggling with hypersexuality. It would usually happen when my hormones were whack at 15 days in my cycle for maybe 3 days. Now it’s everyday.

I’m here for a Muslimah in need.

Dua teks pertama menjelaskan bhw mahar untuk kawin bebas ala mut’ah-syiah boleh dicicil dan sisa mahar yg belum lunas boleh tdk dibayarkan jika pelayanan “istri”nya tdk sesuai dg akad kontrak. atau ada dusta di pihak perempuan.
sedangkan teks terakhir menjelaskan bolehnya bermut’ah dg siapa saja, meskipun dg pelacur atau istri orang. karena itu bukan urusan calon pasangan laki2. (sumber dari kitab hadis syiah, “al-Kafi”, vol v. hal. 278)

K, so i did a little bit of research on something a friend if mine brought up which i found pretty interesting.

He mentioned that islam allows prostitution - which i disagreed with of course.

This was what i found from the search for my stance.

1. Mut’ah - is when a man marries a woman -muslim or from the people if the book- with a contract wherr the begining and end of the marriage are specified. He will pay her a small mahr (dowry) when the specified time is over then she exits the marriage.

2. This kind of marriage was permitted during the year if the conquest if Makkah for 3 days, then prohibited until the day of resurrection.
Some mentioned this version if marriage lastes till the times of ibn Abbas, whom disallowed it from then on.

"only when very badly needed and when women are scarce, ibn Abbas said yes. (sahih al-bukhari, vol. 2, book 2, no. 51)

3. The wife, in shariah law, is the one with mhon the relationship is long lasting.

"except from their wives or slaves that their right hands possess, 3/4 for them, then they are free from blame" (Al Mu’minun 23:6).

The latter (a slave whom one’s right hand possesses) is NOT a wife according to shariah law, because her stay is limited to a short time.

On these grounds, Mut’ah is considered to be zinaa even if both parties consent to it. Even if it lasts for a long time and even when a man pays her a mahr.

Shariah does not recognize this form of marriage except during the year of conquest for mekah.

——————————————————————

Good to know

INDONESIA DI KENAL TEMPAT "PELEPAS" ... " Mut'ah " ...ORANG SHIAH.......???

Fakta Menarik Kaum Syiah di Saudi

Bagaimana kehidupan kaum Syiah dinegeri Saudi Arabia? Berikut pengalaman saya selama tinggal hampir dua tahun di kota Dammam, ibukota propinsi timur Saudi, dimana mayoritas kaum Syiah 10-15 persen dari 28 juta penduduk Saudi tinggal di kota ini dan kota-kota kecil sekitarnya, seperti al Qathif, al Hasa, dan al Khobar.

Cerita ini berdasar pengalaman pribadi berinteraksi dengan orang-orang Syiah yang saya lihat dan saya temui, kebetulan saya bekerja sebagai therapist di klinik seorang dokter yang berpaham Syiah juga, walau cenderung liberal, mungkin karena lama menempuh pendidikan di Amerika Serikat. Banyak pasiennya yang tentu orang-orang Syiah. Dari merekalah saya bisa sedikit mengorek cerita, dengan sedikit obrolan. Selain itu dapat cerita dari teman-teman TKI yang berprofesi menjadi driver atau penjaga toko dan mempunyai bos orang Syiah juga.

Read More

Kisah Nikah Mut’ah





Ilustrasi


Muslimahzone.com – Nikah mut’ah adalah pernikahan tanpa batas dengan menerabas aturan-aturan syariat yang suci, mut’ah ini telah melahirkan banyak kisah pilu. Tidak jarang pernikahan ini menghimpun antara anak dan ibunya, antara seorang wanita dengan saudaranya, dan antara seorang wanita dengan bibinya, sementara dia tidak menyadarinya. Di antaranya adalah apa yang dikisahkan Sayyid Husain Al Musawi. Ia menceritakan,

Kisah pertama:
Seorang perempuan datang kepada saya menanyakan tentang peristiwa yang terjadi terhadap dirinya. Dia menceritakan bahwa seorang tokoh, yaitu Sayid Husain Shadr pernah nikah mut’ah dengannya dua puluh tahun yang lalu, lalu dia hamil dari pernikahan tersebut. Setelah puas, dia menceraikan saya. Setelah berlalu beberapa waktu saya dikarunia seorang anak perempuan. Dia bersumpah bahwa dia hamil dari hasil hubungannya dengan Sayid Shadr, karena pada saat itu tidak ada yang nikah mut’ah dengannya kecuali Sayid Shadr.

Setelah anak perempuan saya dewasa, dia menjadi seorang gadis yang cantik dan siap untuk nikah. Namun sang ibu mendapati bahwa anaknya itu telah hamil. Ketika ditanyakan tentang kehamilannya, dia mengabarkan bahwa Sayid Shadr telah melakukan mut’ah dengannya dan dia hamil akibat mut’ah tersebut. Sang ibu tercengang dan hilang kendali dirinya lalu mengabarkan kepada anaknya bahwa Sayid Shadr adalah ayahnya. Lalu dia menceritakan selengkapnya mengenai pernikahannya (ibu wanita) dengan Sayid Shadr dan bagaimana bisa hari ini Sayid Shadr menikah dengan anaknya dan anak Sayid Shadr juga?!

Kemudian dia datang kepadaku menjelaskan tentang sikap tokoh tersebut terhadap dirinya dan anak yang lahir darinya. Sesungguhnya kejadian seperti ini sering terjadi. Salah seorang dari mereka melakukan mut’ah dengan seorang gadis, yang di kemudian hari diketahui bahwa dia itu adalah saudarinya dari hasil nikah mut’ah. Sebagaimana mereka juga ada yang melakukan nikah mut’ah dengan istri bapaknya.

Di Iran, kejadian seperti ini tak terhitung jumlahnya. Kami membandingkan kejadian ini dengan firman Allah Ta’ala, “Dan orang-orang yang tidak mampu menikah hendaklah menjaga kesucian (diri)nya sehingga Allah mampukan mereka dengan karunia-Nya.” (QS. An-Nur:33)

Kalaulah mut’ah dihalalkan, niscaya Allah tidak akan memerintahkan untuk menjaga kesucian dan menunggu sampai tiba waktu dimudahkan baginya untuk urusan pernikahan, tetapi Dia akan menganjurkan untuk melakukan mut’ah demi memenuhi kebutuhan biologisnya daripada terus-menerus diliputi dan dibakar oleh api syahwat.

Kisah kedua:
Suatu waktu saya duduk bersama Imam Al-Khaui di kantornya. Tiba-tiba masuk dua orang laki-laki menemui kami, mereka memperdebatkan suatu masalah. Keduanya bersepakat untuk menanyakannya kepada Imam Al Khaui untuk mendapatkan jawaban darinya.

Salah seorang di antara mereka bertanya, “Wahai sayid, apa pendapatmu tentang mut’ah, apakah ia halal atau haram?”
Imam Al Khaui melihat lagaknya, ia menangkap sesuatu dari pertanyaannya, kemudian dia berkata kepadanya, “Dimana kamu tinggal?” maka dia menjawab, “Saya tinggal di Mosul, kemudian tinggal di Najaf semenjak sebulan yang lalu.”

Imam berkata kepadanya, “Kalau demikian berarti Anda adalah seorang Sunni?”

Pemuda itu menjawab, “Ya!”

Imam berkata, “Mut’ah menurut kami adalah halal, tetapi haram menurut kalian.”

Maka pemuda itu berkata kepadanya, “Saya di sini semenjak dua bulan yang lalu merasa kesepian, maka nikahkanlah saya dengan anak perempuanmu dengan cara mut’ah sebelum saya kembali kepada keluargaku.”

Maka sang imam membelalakkan matanya sejenak, kemudian berkata kepadanya, “Saya adalah pembesar, dan hal itu haram atas para pembesar, namun halal bagi kalangan awam dari orang-orang Syiah.”

Si pemuda menatap Al Khaui sambil tersenyum. Pandangannya mengisyaratkan akan pengetahuannya bahwa Al Khaui sedang mengamalkan taqiyah (berbohong untuk membela diri).

Kedua pemuda itu pun berdiri dan pergi. Saya meminta izin kepada Imam Al Khaui untuk keluar. Saya menyusul kedua pemuda tadi. Saya mengetahu bahwa penanya adalah seorang Sunni dan sahabatnya adalah seorang Syi’i (pengikut Syiah). Keduanya berselisih pendapat tentang nikah mut’ah, apakah ia halal atau haram? Keduanya bersepakat untuk menanyakan kepada rujukan agama, yaitu Imam Al Khaui. Ketika saya berbicara dengan kedua pemuda tadi, pemuda yang berpaham Syiah berontak sambil mengatakan, “Wahai orang-orang durhaka, kamu sekalian membolehkan nikah mut’ah kepada anak-anak perempuan kami, dan mengabarkan bahwa hal itu halal, dan dengan itu kalian mendekatkan diri kepada Allah, namun kalian mengharamkan kami untuk nikah mut’ah dengan anak-anak perempuan kalian?”

Maka dia mulai memaki dan mencaci serta bersumpah untuk pindah kepada madzhabahlussunnah, maka saya pun mulai menenangkannya, kemudian saya bersumpah bahwa nikah mut’ah itu haram kemudian saya menjelaskan tentang dalil-dalilnya.

Sumber: Al Musawi, Sayid Husain. 2008. Mengapa Saya keluar dari Syiah. Pustaka Al Kautsar, Jakarta.

(zafaran/muslimahzone.com)


 

Kisah Nikah Mut’ah

www.stisitelkom.ac.id www.di.stisitelkom.ac.id www.ktm.stisitelkom.ac.idwww.dkv.stisitelkom.ac.id www.dp.stisitelkom.ac.id www.srm.stisitelkom.ac.idwww.blog.stisitelkom.ac.id www.multimedia.stisitelkom.ac.idwww.elearning.stisitelkom.ac.id www.library.stisitelkom.ac.idwww.repository.stisitelkom.ac.id www.cloudbox.stisitelkom.ac.idwww.digilib.stisitelkom.ac.id www.mirror.stisitelkom.ac.idwww.sisfo.stisitelkom.ac.id www.hilfan.blog.stisitelkom.ac.idwww.telkomuniversity.ac.idwww.kuningmas-autocare.co.id www.usnadibrata.co.id www.askaf.co.id www.hilfans.wordpress.com www.hilfan-s.blogspot.com

http://stisitelkom.ac.id/rss

Nikah Mut’ah Nikah yang Terlarang


Bentuk Nikah yang Terlarang (2), Nikah Mut’ah

Selasa, 26 Rabiul Akhir 1433 H / 20 Maret 2012 16:38Zafaran




Ilustrasi


Muslimahzone.com - Di antara yang kita bahas saat ini adalah nikah mut’ah. Nikah mut’ah masih menjamur saat ini dan dianut oleh orang-orang Rafidhah (baca: Syi’ah). Begitu pula sebagian turis Arab ketika musim liburan, sengaja datang ke Bogor dan melakukan kawin kontrak selama 10 hari, sebulan atau dua bulan. Mengenai kawin kontrak akan dilanjutkan pada pembahasan kali ini.

Ketiga: Nikah Mut’ah (Kawin Kontrak)

Nikah mut’ah disebut juga nikah sementara (nikah muaqqot) atau nikah terputus (nikah munqothi’). Bentuk nikah ini adalah seseorang menikahi wanita pada waktu tertentu selama 10 hari, sebulan atau lebih dengan memberi biaya atau imbalan tertentu.

Nikah mut’ah di awal-awal Islam dihukumi halal lalu dinaskh (dihapus). Nikah ini menjadi haram hingga hari kiamat. Demikianlah yang menjadi pegangan jumhur (mayoritas) sahabat, tabi’in dan para ulama madzhab (Shahih Fiqh Sunnah, 2: 99).

Dari Sabroh Al Juhaniy radhiyallahu ‘anhu, ia berkata.

أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِالْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ حِينَ دَخَلْنَا مَكَّةَ ثُمَّ لَمْ نَخْرُجْ مِنْهَا حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا.

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah memerintahkan kami untuk melakukan nikah mut’ah pada saat Fathul Makkah ketika memasuki kota Makkah. Kemudian sebelum kami meninggalkan Makkah, beliau pun telah melarang kami dari bentuk nikah tersebut.”  (HR. Muslim no. 1406)

Dalam riwayat lain dari Sabroh, ia berkata bahwa dia pernah ikut berperang bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam saat penaklukan kota Mekkah. Ia berkata,

فَأَقَمْنَا بِهَا خَمْسَ عَشْرَةَ – ثَلاَثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ – فَأَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى مُتْعَةِ النِّسَاءِ … ثُمَّ اسْتَمْتَعْتُ مِنْهَا فَلَمْ أَخْرُجْ حَتَّى حَرَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.

Kami menetap selama 15 hari (kira-kira antara 30 malam atau 30 hari). Awalnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengizinkan kami untuk melakukan nikah mut’ah dengan wanita. … Kemudian aku melakukan nikah mut’ah (dengan seorang gadis). Sampai aku keluar Mekkah, turunlah pengharaman nikah mut’ah dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (HR. Muslim no. 1406)

Dalam lafazh lain disebutkan,

فَكُنَّ مَعَنَا ثَلاَثًا ثُمَّ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِفِرَاقِهِنَّ.

Wanita-wanita tersebut bersama kami selama tiga hari, kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk berpisah dari mereka.” (HR. Muslim no. 1406)

Dalam lafazh lainnya lagi dari Sabroh Al Juhaniy, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِى الاِسْتِمْتَاعِ مِنَ النِّسَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

Wahai sekalian manusia. Awalnya aku mengizinkan kalian untuk melakukan nikah mut’ah dengan para wanita. Sekarang, Allah telah mengharamkan (untuk melakukan mut’ah) hingga hari kiamat.” (HR. Muslim no. 1406)

Riwayat di atas menunjukkan bahwa nikah mu’tah atau kawin kontrak adalah nikah yang fasid, tidak sah. Sehingga dari sini pasangan yang menikah dengan bentuk nikah semacam ini wajib dipisah. Sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk dipisah dalam hadits Sabroh di atas.

Bagaimana jika tidak ada di perjanjian awal, namun hanya ada di niatan yaitu jika si pria kembali ke negerinya, ia akan mencerai istrinya? Hal ini beda dengan nikah mut’ah di awal. Yang kedua adalah nikah dengan niatan cerai, si istri awalnya tidak tahu dengan niatan ini.

Menurut kebanyakan ulama, jika seseorang menikah dan tidak membuat syarat, namun dalam hati sudah diniatkan untuk bercerai pada waktu tertentu, nikahnya tetap sah. Alasannya, karena niatan seperti itu bisa saja terwujud, bisa saja tidak. Namun ulama lainnya menganggap nikah bentuk kedua ini masih termasuk nikah mut’ah seperti pendapat Al Auza’i dan Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin (Shahih Fiqh Sunnah, 2: 101).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan,

فَأَمَّا أَنْ يَشْتَرِطَ التَّوْقِيتَ فَهَذَا ” نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ” الَّذِي اتَّفَقَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ وَغَيْرُهُمْ عَلَى تَحْرِيمِهِ … وَأَمَّا إذَا نَوَى الزَّوْجُ الْأَجَلَ وَلَمْ يُظْهِرْهُ لِلْمَرْأَةِ : فَهَذَا فِيهِ نِزَاعٌ : يُرَخِّصُ فِيهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَيَكْرَهُهُ مَالِكٌ وَأَحْمَد وَغَيْرُهُمَا

“Jika nikah tersebut ditetapkan syarat hanya sampai waktu tertentu, maka inilah yang disebut nikah mut’ah. Nikah semacam ini disepakati haramnya oleh empat imam madzhab  dan selainnya. … Adapun jika si pria berniat nikah sampai waktu tertentu dan tidak diberitahukan di awal pada si wanita (nikah dengan niatan cerai, pen), status nikah semacam ini masih diperselisihkan oleh para ulama. Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’i memberikan keringanan pada nikah semacam ini. Sedangkan Imam Malik, Imam Ahmad dan selainnya melarang (memakruhkan)-nya.” (Majmu’ Al Fatawa, 32: 107-108)

Dinukil dari Imam Nawawi,

قَالَ الْقَاضِي : وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ مَنْ نَكَحَ نِكَاحًا مُطْلَقًا وَنِيَّته أَلَّا يَمْكُث مَعَهَا إِلَّا مُدَّة نَوَاهَا فَنِكَاحه صَحِيح حَلَال ، وَلَيْسَ نِكَاح مُتْعَة ، وَإِنَّمَا نِكَاح الْمُتْعَة مَا وَقَعَ بِالشَّرْطِ الْمَذْكُور ، وَلَكِنْ قَالَ مَالِك : لَيْسَ هَذَا مِنْ أَخْلَاق النَّاس ، وَشَذَّ الْأَوْزَاعِيُّ فَقَالَ : هُوَ نِكَاح مُتْعَة ، وَلَا خَيْر فِيهِ

Al Qodhi Husain berkata, “Para ulama sepakat bahwa barangsiapa yang menikah dan niatnya hanya tinggal bersama si wanita selama waktu tertentu (nikah dengan niatan cerai, pen), nikah yang dilakukan sah dan halal. Nikah semacam ini tidak termasuk nikah mut’ah.  Disebut nikah mut’ah jika ada persyaratan di awal. Namun Imam Malik mengatakan, “Melakukan nikah dengan niatan cerai bukanlah tanda orang yang memiliki akhlak yang baik.” Al Auza’i sedikit berbeda dalam hal ini, beliau berkata, “Nikah semacam itu tetap termasuk nikah mut’ah dan tidak ada kebaikan sama sekali.” (Syarh Muslim, 9: 182)

Demikian sajian singkat mengenai kawin kontrak. Dari sini kita dapat simpulkan haramnya nikah semacam itu, walau dilakukan oleh turis Arab sekalipun. Kalau orang Arab salah, maka kita katakan salah. Karena yang melakukan nikah semacam ini sengaja melegalkan zina, namun dikelabui dengan merubah nama. Jika diselidiki lebih jauh tentang kelakukan turis Arab di Bogor, ternyata para wanita yang kawin kontrak tidak jauh dari para WTS.  Nikahnya pun dilakukan tanpa izin wali atau dengan wali yang asal comot. Pak Naib yang biasa memandu mengucapkan akad nikah tidak tahu pula asal-usulnya. Yang jelas -setahu kami-, kawin kontrak di negeri kita termasuk dalam tindakan pidana. Namun begitulah karena fulus, kawin kontrak masih tetap terus menjamur.

Beberapa bentuk nikah yang terlarang insya Allah akan diulas lagi pada edisi selanjutnya. Semoga bermanfaat.

Semoga Allah beri kemudahan demi kemudahan.

Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

sumber: Muslim site

(zafaran/muslimahzone.com)

 

www.stisitelkom.ac.id www.di.stisitelkom.ac.id www.ktm.stisitelkom.ac.idwww.dkv.stisitelkom.ac.id www.dp.stisitelkom.ac.id www.srm.stisitelkom.ac.idwww.blog.stisitelkom.ac.id www.multimedia.stisitelkom.ac.idwww.elearning.stisitelkom.ac.id www.library.stisitelkom.ac.idwww.repository.stisitelkom.ac.id www.cloudbox.stisitelkom.ac.idwww.digilib.stisitelkom.ac.id www.mirror.stisitelkom.ac.idwww.sisfo.stisitelkom.ac.id www.hilfan.blog.stisitelkom.ac.idwww.telkomuniversity.ac.idwww.kuningmas-autocare.co.id www.usnadibrata.co.id www.askaf.co.id www.hilfans.wordpress.com www.hilfan-s.blogspot.com

http://stisitelkom.ac.id/rss

Mut’ah Di Iran, Zina di Barat


Mut’ah Di Iran, Zina di Barat

Kamis, 18 Zulqaidah 1433 H / 4 Oktober 2012 09:28Zafaran




Pernikahan tradisional di iran
Muslimahzone.com – Tidak pernah ada yang serius menerima sebuah kartu. Pada bulan Februari misalnya, lebih dari satu milyar kartu Valentine terbang di seluruh dunia. Semua kartu itu biasanya berakhir di tempat sampah. Tapi tidak di Iran. Kartu valentine dari “Republik Syiah” jauh lebih dari hebat daripada busur Cupid. Ini adalah hal yang nyata: undangan untuk pernikahan sementara atau ya, nikah mut’ah!

Nikah mut’ah hanya dikenal di kalangan Syiah saja. Ada ataupun tidak ada perceraian, kontrak mut’ah hanya berakhir dengan durasi. Meskipun saksi tidak diperlukan, perkawinan harus didaftarkan di pengadilan. Tidak seperti dalam pernikahan, istri dari nikah mut’ah tidak bisa mengklaim anak hasil “persebadanan” itu. Dan si suami tidak boleh menolak anak dari “pernikahan” itu. Di Iran, anak-anak dari nukah mut’ah dianggap sah, dan berhak atas status yang sama dalam hak waris dan lainnya dengan saudara-setengah mereka lahir dari pernikahan permanen yang terjadi di seluruh dunia.

Umar bin Khattab sudah dengan tegas melarang nikah jenis ini. Namun, 12 Imam Syiah tidak setuju dengan Umar. Mereka berpendapat bahwa mut’ah penting untuk kesehatan seksual masyarakat. Sejak “Revolusi Syiah”—harap dicatat “Revolusi Syiah”, bukan “Revolusi Islam”!—tahun 1979, rezim Iran mempromosikan mut’ah penuh semangat, memuji kebajikan dalam masjid dan sekolah, di pertemuan-pertemuan keagamaan, di surat kabar, radio, dan televisi.

Muslim Sunni melihatnya sebagai “seks impulsif”, perzinahan dan “percabulan”. Dan kritikus Barat, khususnya kaum feminis, menyamakan mut’ah dengan prostitusi. Mut’ah, yang berarti kesenangan, adalah cara Iran untuk mengejar kebiasaan seksual Barat. Rata-rata orang di Barat paling tidak pernah berhubungan badan satu kali dalam hidupnya sebelum menikah.

Jika Anda pergi ke pengadilan Iran, maka kita akan tahu persis berapa lama “perselingkuhan terbaru” sedang berlangsung.  Pernikahan Mut’ah telah melestarikan para mullah. Inilah sebabnya mengapa orang-orang yang ingin nikah Mut’ah cenderung pergi langsung ke Qom dan Mashad, dua pusat keagamaan yang populer dan penting di Iran, di mana ulama berkeliaran di jalan-jalan, nikah kontrak di tangan, menarik wanita, mengunjungi untuk menandatangani mereka.

Empat tahun lalu, kementerian dalam negeri Iran meluncurkan kampanye besar untuk mendorong para pemudanya untuk mencari pemenuhan seksual dalam pernikahan mut’ah. Kira-kira setengah dari 70 juta rakyat Iran berada di bawah usia 30. Itu adalah peningkatan jumlah generasi yang menunda pernikahan karena tekanan keuangan dan harga rumah, sehingga kehilangan gairah seks. Orang-orang muda Iran menjadi serial monogami, melompat dari satu pasangan sementara pada mitra sementara lainnya. Iran telah terjebak oleh Barat, dan itu membuat semua orang di Barat juga senang, karena label Syiah masih terus bisa mendompleng pada label Islam, walau nyatanya Ali bin Abi Thalib mengusir Abdullah bin Saba—pendiri Syiah yang merupakan seorang Yahudi. Para kaum Syiah akan berkomentar, “Dasar orang Sunni! Dasar orang bego, itu kerjaannya CIA, tau!” (islampos.com/muslimazone.com)

 

www.stisitelkom.ac.id www.di.stisitelkom.ac.id www.ktm.stisitelkom.ac.idwww.dkv.stisitelkom.ac.id www.dp.stisitelkom.ac.id www.srm.stisitelkom.ac.idwww.blog.stisitelkom.ac.id www.multimedia.stisitelkom.ac.idwww.elearning.stisitelkom.ac.id www.library.stisitelkom.ac.idwww.repository.stisitelkom.ac.id www.cloudbox.stisitelkom.ac.idwww.digilib.stisitelkom.ac.id www.mirror.stisitelkom.ac.idwww.sisfo.stisitelkom.ac.id www.hilfan.blog.stisitelkom.ac.idwww.telkomuniversity.ac.idwww.kuningmas-autocare.co.id www.usnadibrata.co.id www.askaf.co.id www.hilfans.wordpress.com www.hilfan-s.blogspot.com

http://stisitelkom.ac.id/rss

Text
Photo
Quote
Link
Chat
Audio
Video