fundamentalismos

Entre fanáticos y ordinarios

 Inspirado en la vida de Jesús (Tiempo de lectura de 4 a 6 minutos)

 Cuenta la historia que un día Jesús, caminando entre seguidores y fans, percibe dos grupos bien diferenciados entre sí. Los fanáticos por un lado y los ordinarios por el otro.

  También observó, que entre los más fanáticos se destacaban evangélicos, católicos, testigos de Jehová, humanistas, espirituales, científicos y teólogos.
Lo característico de esta fracción eran los debates y las discusiones sobre la esencia de Jesús. Estos, en su desquicie por conocerlo con exactitud, demandaban demostraciones de poder, milagros especiales, comprobaciones genealógicas y hasta test de inteligencia…

  Luego de ésta desconcertante experiencia, el llanto de un niño dirige su atención a los demás seguidores.
Observa que esta gran porción es integrada por amas de casa, obreros, personas comunes, prostitutas, personas “sin techo”, mujeres golpeadas y homosexuales, entre muchas, muchas más…
 Dos aspectos resumen lo distintivo de este grupo, que los menos importantes, al fin y al cabo, una vez juntos: eran la mayoría. Y que ellos, simplemente querían vivir como él vivía, experimentar lo que él experimentaba.

 Después de tanto shock, hace una pausa en su camino y pregunta a todos por igual; “Amigos, luego de todo lo que hemos vivido juntos ¿Quién soy para ustedes?”

 Advertencia: las siguientes expresiones pueden herir tu sensibilidad y sentido común.

  De entre los más fanáticos, no tardó en resaltar un excitado evangélico gritando; “Eres el que me salvó de las garras de Satanás, del pecado y del infierno eterno. Yo, que ya hice la oración de fe y te acepté en mi corazón, hablo a toda hora y en todo lugar de; arrepentimiento o ardor eterno. Y de yapa, tu solución garantizada a todos los problemas.”
Al terminar, se fue diciendo cosas como; “¡Gloria a Dios!”, “¡Aleluya!”, “¿Cuántos lo creen?”, “¡No los oigo!”, “fuera, fuera diablo”, “repita conmigo; señor Jesús. Más fuerte! Señor Jesús”, “amén? “amén?”…

  Un católico recuperando territorio agregó; “Eres Dios mismo hecho carne, la segunda persona de la trinidad. Yo, que voy a misa todas las semanas, rezo el Padre nuestro y el Ave María, todas las noches. Además, me persigno ante cada cruz, beso cuanta estampita veo, camino a Luján una vez por año y recomiendo esto a toda persona. Cumplo, a mi me da suerte”

  El testigo de Jehová, revista en mano, mejor vestido que el resto y con un cartel de “no dono órganos” arengó: “un profeta, hijo de Dios, pero no Dios!”

  Los fanáticos restantes, entre libros, especulaciones y algunos fasos, no llegaban a acordar si Jesús era “un nuevo fenómeno social”, o “un gran orador”, o “el fundador de una nueva secta” o si se trataba de “un nuevo político”…

  Y mientras todos estos volvían debatir y competir por la verdad, del otro grupo, entre aplausos y alegrías, se comenzó a escuchar…

  “Quién al pasar por la calle, me llamó por mi nombre y me abrazó” dijo un sin techo. “Quién me habló y escuchó, no por su dinero, ni por mi cuerpo, ni por su calentura” agregó la prostituta.
“Quién nos acepta como somos” expresó un gay. “Quién me perdonó y me enseño a perdonar” dijo un ama de casa. “Quién juega conmigo” grito una niña. “Quién me ama por lo que soy y no por mi oficio” manifestó el obrero. “Quién recordó mi identidad y mis derechos” afirmó la mujer golpeada. “Quién nos lleva a vivir de esa manera” concluyeron unos jóvenes…

  Después de revivir y compartir éstas experiencias, éstos últimos, se dieron cuenta de que el amor de Jesús, era indefinible. Inabordable y sin precedentes.   Comprendieron, que la cuestión no era dar o tener definiciones absolutas, sino más bien, internalizar y experimentar sus acciones. Viviendo la vida, como Él la vivía.

  Jesús, conmovido por éste último grupo,  nuevamente miró a toda la multitud y dijo; “Si creen en mí y quieren seguirme, si de verdad les preocupa saber quién soy. Como yo hago con ustedes, hagan así hacia los demás. Como yo los amo, amen.  De esta manera y no por definiciones, ustedes y todos los demás podrán conocer quién soy.”

                                                                        Yoe De simone 05-05-2015

“El fotógrafo Mário Macilau Photographer retrata, con un pequeño destello de luz, el oscuro universo de esta mujer o de otras muchas que sufren las consecuencias directas del fundamentalismo y de la intolerancia.”

“The photographer Mário Macilau portrays, with a small flash of light, the dark world of this woman or many others that suffer the direct consequences of fundamentalism and intolerance.”

Source: Afribuku

Sobre fundamentalismos, dolores y respetos humanos...

Cuando la falta de libertad se traduce en violencia por ciertos grupos laicistas, ya sea por vivir hedonistamente, por no tener una mente u orientación ordenada, por no tener que hacer, por vivir en el odio y la agresividad,la soledad o simplemente por enfermedad,  nos llega a golpear y a perseguir como siempre ha sido, duele, y nos duele mucho como gente que quiere conocer su fe, pero más duele ver a muchos de nuestros hermanos que no dicen, ni hacen nada.

Como si no fuera suficientemente difícil buscar la realidad y vivirla para ser felices fuera de idealismos, relativismos, dogmatismos, racionalismos, etc.; ya con nuestros respetos humanos tenemos suficiente, pero nuestra humanidad se empeña en ponérnosla mas difícil, aunque con fines sobrenaturales es bueno, no significa que no debamos hacer algo y lo primero es: Despertar.

forumlibertas.com

04/04/2011 - Cartas de los lectores El fundamentalismo ateo

 Joseph McMillan

 

Prácticamente en toda la prensa del sábado viene la noticia de las muertes que se han producido en Afganistán como represalia fundamentalista a la quema del Corán. Nos dicen que 9 nuevos muertos se suman a las 12 víctimas del viernes. A las culturas democráticas nos parece una violencia extrema. A la vez, nos parece innecesario quemar un Corán o cualquier signo religioso, por civismo, tolerancia y respeto.

Traigo esta noticia hasta aquí porque me ha sorprendido la diferencia entre el “fervor” y la violencia popular en países islamistas, y la falta de vergüenza de algunos grupos en España, que se permiten el fundamentalismo de atacar la fe ajena. Me refiero a los “estudiantes” de determinadas universidades españolas y a un grupúsculo ateo que prepara una manifestación blasfema para escarnio de los católicos (o sea, la mayoría de españoles) en Madrid.

¡Qué “echados para alante” son algunos con los católicos! ¡Y qué respetuosos o gallinas, cuando se trata del Islam!

El rezo de Arda

No se lo esperaba, pero el Atlético de Madrid ha sufrido lo suyo para lograr pasar la última eliminatoria en la Liga de Campeones. El Leverkusen no se colgaba el cartel de grande, a pesar de que años atrás hizo sudar al Real Madrid con su Ballack y compañía. Los alemanes, aguerridos y con un físico portentoso, plantaron cara al equipo revelación de la pasada temporada europea.

La tanda de penaltis demostró una vez más la importancia de la fe. Ahí no tiran los mejores, tiran los que creen cuando vale más el corazón que las piernas o la técnica, cuando vale más el valor que la práctica, cuando vale más la fe.

Y si allí había alguien con más fe que nadie, ese era Arda Turan.

Pero ¿Qué fe es esa? Una que le da la espalda a sus compañeros mostrando una evidente falta de respeto hacia el trabajo de ellos. Arda Turan es el ejemplo del fanatismo islámico en el deporte. Una de las muchas imágenes más de cómo se está imponiendo el fundamentalismo de esa religión en los países occidentales y en las imágenes de nuestra cotidianidad.

Un anuncio y volvemos.

En la misma postura que los que aparecen en el telediario y con la misma barba, Arda Turan era la cabeza de turco perfecta, valga la redundancia, para volver a condenar su religión en los medios. El párrafo anterior era sólo el resultado de un prejuicioso análisis muy válido de ser presentado en nuestras cadenas de información cargadas de subjetividad compuesta por intereses. Una imagen, la que se muestra al inicio del post, que bien habría podido acompañar escenas de terrorismo o caras de cordero de Dios que quitas el pecado del mundo en los políticos occidentales.

Pero en esta ocasión, por la posición social del futbolista o por entender su rezo más Neptúnico que Coránico, dejaron pasar la oportunidad de revertir a su favor el significado de la libertad de expresión como ya hablábamos en otro texto aquí en Melettea.

Quizás sea difícil enfocar esa imagen con un tipo de un barrio modesto de Estambul que le paga la luz y el agua a todo su antiguo bloque de viviendas.

Pasada mi euforia por recomendar, a este “incipiente” movimiento anti-musulmán, la utilización de esta imagen como bandera contra el fanatismo en el fútbol, entiendo que al final quedará como una muestra de la casi religiosa, pasión rojiblanca.

Sin embargo, tampoco han aprovechado la ocasión para utilizar el potencial de esta imagen como símbolo de la, precisamente, libertad de expresión que se encuentra en los ámbitos generales de la vida. Quizás es el fútbol un arma demasiado potente para dar muestras del pluralismo que se encuentra más allá de los burócratas y más acá de las personas reales (a pesar de hablar de futbolistas de la élite).

Es además, el fútbol, escaparate de las generaciones más jóvenes. Pequeños procuran imitar a sus ídolos y si bien muchas veces imitan la violencia y la falta de respeto que muestran las veces, la imagen del respeto hacia una religión (y hacia una cultura) que se mostró sobre el césped el pasado martes en el Calderón, es una falta en muchas de las escuelas de nuestro país. Más cuando están bombardeados, valga la redundancia de nuevo, por imágenes de burkas y otros elementos distintivos que ya, desgraciadamente, se asocian al terrorismo.

Ya hubo casos de deportistas abiertamente musulmanes y que actuaron como símbolos por la libertad de pensamiento, como fuera el caso de Muhammad Ali. Y es tendencia en el deporte actual castigar los actos de discriminación racial.

En un mundo gobernado por la imagen y con la cantidad de información que ésta puede transmitir, pues vale más que mil palabras, es objetivo de los emisores seleccionar estos contenidos visuales.

La estética es un arma de gran poder político, pues nos despista cuando realmente el contenido debería ser el rey. Los Nazis ya intentaron imponer una estética con el objetivo de realizar su limpieza étnica. Castigar unas imágenes para con ello premiar otras.

La fotografía de Arda Turan debería haber sido una muestra no sólo de lo angustioso del azar de los penaltis en el mundo del fútbol sino como una imagen bandera que infundiera el respeto en el deporte y en todos aquellos que lo ven.

En la carrera occidental en contra del islam, los grandes productores de contenido obvian imágenes que resultarían productivas para empatizar con individuos que no forman parte de ese sector radical. Individuos que las potencias pretenden meter en el mismo saco de violencia y con ello criminalizar a todos los hijos de una misma cultura. En otro artículo hablamos que sería injusto generalizar a todos los que siguen la misma religión junto con  aquellas personas que bajo la marca de la religión deciden cometer terrorismo.

La imagen que impera nos gobierna y dogmatiza y resulta difícil encontrar un significado propio cuando a la estética le acompaña un discurso subjetivo y controlado por intereses que van más allá de lo religioso y que están más cerca de infundar temores.

La belleza de la imagen de Arda rezando, tanto por su contenido estético como por lo simbólico, podría haber sido mucho más potente que todas las campañas de Say no to Racism e incluso un ying para el yang de odio que se lleva sembrando hacia una cultura como la musulmana, desde (que yo recuerde) principios de este milenio.

Esta vez no quisieron malinterpretarla en favor de perpetuar la persecución musulmana pero tampoco lo hicieron para apoyar la multiculturalidad y el respeto dentro del fútbol y de sus millones de seguidores.


Atículo para www.melettea.com

Histórico encuentro: Cardenales y rabinos en Tierra Santa analizan desafíos comunes

GALILEA, 05 May. 15 (ACI).- Este martes comenzó el primer Encuentro Internacional de Rabinos, Cardenales y líderes católicos organizado en Israel por el Camino Neocatecumenal y alentado por el Vaticano en la región de Galilea.

En él participan siete cardenales, unos 20 obispos y 120 rabinos de 30 países, así como personalidades de la docencia, el arte y la cultura de las dos confesiones religiosas.

Se trata, indican los organizadores, de una iniciativa sin precedentes avalada por el Vaticano y el Papa Francisco, que enviará un mensaje para subrayar y reconocer esta convivencia como un instrumento de hermandad entre los dos pueblos.

Desde hoy y hasta el viernes 8 de mayo, los participantes analizarán algunos desafíos comunes: la transmisión de la fe a la siguiente generación en un entorno hostil a la tradición judeo-cristiana; la antropología judeo-cristiana ante las lecturas actuales del hombre que no consideran a Dios; el resurgimiento del antisemitismo y el fundamentalismo xenófobo, entre otros temas.

Otro punto importante en la agenda es la misión de la Iglesia y de los judíos en el mundo de hoy.

Los cardenales asistentes son: George Pell, Prefecto de la Secretaría de Economía de la Santa Sede; Stanislaw Rylko, Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos; el Arzobispo de Ranchi (India), Telesphore Placidus Toppo; el Arzobispo de Viena (Austria), Christoph Schönborn ; el Presidente Emérito del Pontificio Consejo Cor Unum; el alemán Josef Cordes; el Arzobispo de Seúl (Corea del Sur), Yeom Soo-Jung y el Arzobispo de Palermo (Italia), Paolo Romeo.

El Arzobispo de Boston (Estados Unidos) y miembro del Consejo establecido por el Papa Francisco para ayudarle en el gobierno de la Iglesia y la reforma de la Curia, Cardenal Sean O`Malley, envió un mensaje de apoyo. En el evento iba a participar el Cardenal español Antonio Cañizares, pero a último momento debió atender otros asuntos.

El evento, señalan los organizadores, es “un proyecto de amor y reconciliación para el desarrollo de un diálogo constructivo en el siglo XXI entre los rabinos y los líderes católicos de todo el mundo”.

Mons. Lozano: La matanza de cristianos, una atrocidad no siempre señalada

Mons. Lozano: La matanza de cristianos, una atrocidad no siempre señalada

Gualeguaychú (Entre Ríos) (AICA): “Desde disfraces de fundamentalismos religiosos, o con ropaje de purezas étnicas, se atormenta por la fe a minorías religiosas, especialmente a cristianos”, advirtió el obispo de Gualeguaychú, monseñor Jorge Eduardo Lozano, en su columna semanal. “Nunca habrá justificación a la violencia, la destrucción de personas y familias por más que se invoque el nombre de Dios. Él no puede querer destruir la obra de sus manos”, sostuvo.El obispo de Gualeguaychú, monseñor Jorge Eduardo Lozano, consideró que algunas situaciones que acontecen en el mundo “parecen salidas de una película de terror, o que narran situaciones que parecían totalmente superadas” y reiteró párrafos de la declaración en la que los obispos argentinos expresaron su “profunda preocupación por reiterados ataques a la libertad religiosa”.

“Desde disfraces de fundamentalismos religiosos, o con ropaje de purezas étnicas, se atormenta por la fe a minorías religiosas, especialmente a cristianos”, advirtió y recordó que “acerca de esta terrible situación el Papa Francisco ha reiterado que hay muchos más mártires hoy que en los primeros siglos”.

El prelado cuestionó que “muy pocos líderes mundiales” acompañan al Papa “condenando estos atropellos y son tenues las voces que se escuchan proclamando la necesidad de respeto a los Derechos Humanos. Un mundo que no condena la violencia racial o religiosa corre un serio riesgo”.

“Nunca habrá justificación a la violencia, la destrucción de personas y familias por más que se invoque el nombre de Dios. Él no puede querer destruir la obra de sus manos”, sostuvo.

El obispo gualeguaychense consideró que “si bien es cierto que quienes deben asumir responsabilidades son los Estados y los diversos organismos internacionales, los demás no estamos exentos de ocupaciones” y dio algunas sugerencias: “Podemos escribir cartas a algunos medios o periodistas, conversar con nuestros amigos para anoticiarlos de esta barbarie, divulgarlo en las redes sociales”.

Monseñor Lozano invitó a “orar intensamente pidiendo al Señor de la Historia perdón por tanto sufrimiento y sangre derramada, y que mueva los corazones de quienes causan dolor y ofenden gravemente al Creador a cesar en ese camino” y comprometió a la comunidad diocesana “a rezar por esta intención el próximo 8 de mayo, Solemnidad de Nuestra Señora de Luján. No te vayas a olvidar”.+
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InfoCatólica : El cardenal y patriarca Boutros Bai advierte que el éxodo de cristianos de Oriente Medio perjudica a los musulmanes moderados

April 28, 2015 at 03:44AM

El patriarca maronita, cardenal Bechara Boutros Rai, hizo el sábado 25 de abril en la sede de la Unesco en Francia, un nuevo llamado en favor de la Iglesias y de los pueblos perseguidos de Oriente Medio y advirtió que el éxodo de los cristianos de la región significara el fin de una comunidad que siempre ha trabajado por la paz y además perjudicará a los musulmanes moderados, favoreciendo el fundamentalismo.

Leer más… »

Gmbh Anteile abzugeben Es una de las personas a las que prim

Es una de las personas a las que primero dije amar y extrañaba tenerle en mi vida, sin embargo me hizo notar algo: hay algunas personas por las que siento lo mismo y a quienes, nuevamente, me aterra…
25/04/15 20:03 | Spain | deshaciendorizos.wordpress.com
…particularmente en el sur del país.
Por otra parte, es interesante notar que, aunque el fundamentalismo se declaraba defensor de la ortodoxia tradicional, también sirvió para dar origen a nuevas interpretaciones…


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Iglesia en Argentina condena persecución de cristianos en Medio Oriente y África

BUENOS AIRES, 26 Abr. 15 (ACI/EWTN Noticias).- Los Obispos argentinos, congregados en su 109 Asamblea Plenaria, expresaron su rotunda condena a la persecución de cristianos en Medio Oriente, África y otras regiones del mundo. Exigieron además una pronta y eficaz acción internacional para frenar los “actos de brutalidad”.

En un comunicado difundido el 25 de abril, la Conferencia Episcopal Argentina lamentó que “el mundo asiste con horror a un incremento de formas de violencia que, desde distintos fundamentalismos religiosos,  disfrazan intereses políticos y económicos, y afecta a muchas comunidades y grupos humanos de diversos credos, particularmente a cristianos en Medio Oriente, en el norte y centro de África y en otros lugares del mundo”.

Los Obispos llamaron la atención “sobre un aspecto de especial preocupación: la creciente e inadmisible violación del derecho a la libertad religiosa”.

“Hay manifestaciones violentas que producen especial estupor y reclaman una fuerte condena. Nos referimos a lo que ocurre en zonas de Siria e Irak donde los cristianos -ciudadanos de esos países y presentes en esas tierras desde hace más de dos mil años- están siendo asesinados u obligados a dejar sus casas y ciudades sin poder llevar consigo más que la ropa que tienen puesta, además de la destrucción de templos y monumentos culturales que son patrimonio de la humanidad”.

Los Prelados recordaron además “lo que acontece en Nigeria, Sudán y Pakistán, donde es corriente el secuestro –especialmente de mujeres y niñas- y las conversiones forzadas bajo pena de muerte”.

“Actualmente son los cristianos quienes sufren las mayores persecuciones. Como ha dicho el Papa Francisco, hay muchos más mártires hoy que en los primeros siglos”, indicaron.

“Ese martirio no distingue entre católicos, ortodoxos o evangélicos, hermanados en un ‘ecumenismo de la sangre’. Nos estremece la crueldad con la cual hermanos en el bautismo son decapitados, quemados o crucificados por el solo hecho de ser cristianos”.

Al tiempo que criticaron “la débil repercusión de esta barbarie en la prensa internacional”, los Obispos argentinos subrayaron que “urge una acción internacional eficaz que ponga fin a tanto sufrimiento provocados por estos actos de brutalidad”.

“Apelamos al deber y a la fuerza institucional de la ONU, la Unión Europea, las organizaciones de Derechos Humanos y los diversos credos a asumir la propia responsabilidad ante estos graves acontecimientos”.

Los Prelados pidieron a creyentes católicos y no católicos “orar intensamente pidiendo al Señor de la historia perdón por tanto sufrimiento y sangre derramada, y que mueva los corazones de quienes causan dolor y ofenden gravemente al Creador a cesar en ese camino”.

“Comprometemos a nuestras comunidades de modo particular a rezar por esta intención el próximo 8 de mayo, Solemnidad de Nuestra Señora de Luján” señalaron.

Al concluir su mensaje, los Obispos reiteraron su “solidaridad y cercanía con nuestros hermanos sufrientes y perseguidos, y pedimos a Jesús Buen Pastor les conceda el consuelo y la Paz”.

Para leer el mensaje completo, puede ingresar a: http://www.episcopado.org/portal/actualidad-cea/oficina-de-prensa/item/962-martirio-y-persecuci%C3%B3n-en-nuestros-d%C3%ADas.html

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Iglesia en Argentina condena persecución de cristianos en Medio Oriente y África

BUENOS AIRES, 26 Abr. 15 (ACI/EWTN Noticias).- Los Obispos argentinos, congregados en su 109 Asamblea Plenaria, expresaron su rotunda condena a la persecución de cristianos en Medio Oriente, África y otras regiones del mundo. Exigieron además una pronta y eficaz acción internacional para frenar los “actos de brutalidad”.

En un comunicado difundido el 25 de abril, la Conferencia Episcopal Argentina lamentó que “el mundo asiste con horror a un incremento de formas de violencia que, desde distintos fundamentalismos religiosos,  disfrazan intereses políticos y económicos, y afecta a muchas comunidades y grupos humanos de diversos credos, particularmente a cristianos en Medio Oriente, en el norte y centro de África y en otros lugares del mundo”.

Los Obispos llamaron la atención “sobre un aspecto de especial preocupación: la creciente e inadmisible violación del derecho a la libertad religiosa”.

“Hay manifestaciones violentas que producen especial estupor y reclaman una fuerte condena. Nos referimos a lo que ocurre en zonas de Siria e Irak donde los cristianos -ciudadanos de esos países y presentes en esas tierras desde hace más de dos mil años- están siendo asesinados u obligados a dejar sus casas y ciudades sin poder llevar consigo más que la ropa que tienen puesta, además de la destrucción de templos y monumentos culturales que son patrimonio de la humanidad”.

Los Prelados recordaron además “lo que acontece en Nigeria, Sudán y Pakistán, donde es corriente el secuestro –especialmente de mujeres y niñas- y las conversiones forzadas bajo pena de muerte”.

“Actualmente son los cristianos quienes sufren las mayores persecuciones. Como ha dicho el Papa Francisco, hay muchos más mártires hoy que en los primeros siglos”, indicaron.

“Ese martirio no distingue entre católicos, ortodoxos o evangélicos, hermanados en un ‘ecumenismo de la sangre’. Nos estremece la crueldad con la cual hermanos en el bautismo son decapitados, quemados o crucificados por el solo hecho de ser cristianos”.

Al tiempo que criticaron “la débil repercusión de esta barbarie en la prensa internacional”, los Obispos argentinos subrayaron que “urge una acción internacional eficaz que ponga fin a tanto sufrimiento provocados por estos actos de brutalidad”.

“Apelamos al deber y a la fuerza institucional de la ONU, la Unión Europea, las organizaciones de Derechos Humanos y los diversos credos a asumir la propia responsabilidad ante estos graves acontecimientos”.

Los Prelados pidieron a creyentes católicos y no católicos “orar intensamente pidiendo al Señor de la historia perdón por tanto sufrimiento y sangre derramada, y que mueva los corazones de quienes causan dolor y ofenden gravemente al Creador a cesar en ese camino”.

“Comprometemos a nuestras comunidades de modo particular a rezar por esta intención el próximo 8 de mayo, Solemnidad de Nuestra Señora de Luján” señalaron.

Al concluir su mensaje, los Obispos reiteraron su “solidaridad y cercanía con nuestros hermanos sufrientes y perseguidos, y pedimos a Jesús Buen Pastor les conceda el consuelo y la Paz”.

Para leer el mensaje completo, puede ingresar a: http://www.episcopado.org/portal/actualidad-cea/oficina-de-prensa/item/962-martirio-y-persecuci%C3%B3n-en-nuestros-d%C3%ADas.html

DISCURSO JUAN GOYTISOLO - Entrega Premio Cervantes 2014

Cervantear, apuntó, es dudar y dudar nos ayuda a eludir “el dilema que nos acecha entre la uniformidad impuesta por el fundamentalismo de la tecnociencia en el mundo globalizado de hoy y la previsible reacción violenta de las identidades religiosas o ideológicas”.

“La luz brota del subsuelo cuando menos se la espera”

Microsoft Word - DISCURSO JUAN GOYTISOLO - Entrega Premio Cervantes 2014

Discurso de Juan Goytisolo Ceremonia de entrega del Premio Cervantes 2014

A la llana y sin rodeos

En términos generales, los escritores se dividen en dos esferas o clases: la de quienes conciben su tarea como una carrera y la de quienes la viven como una adicción. El encasillado en las primeras cuida de su promoción y visibilidad mediática, aspira a triunfar. El de las segundas, no. El cumplir consigo mismo le basta y si, como sucede a veces, la adicción le procura beneficios materiales, pasa de la categoría de adicto a la de camello o revendedor. Llamaré a los del primer apartado, literatos y a los del segundo, escritores a secas o más modestamente incurables aprendices de escribidor.

A comienzos de mi larga trayectoria, primero de literato, luego de aprendiz de escribidor, incurrí en la vanagloria de la búsqueda del éxito -atraer la luz de los focos, “ser noticia”, como dicen obscenamente los parásitos de la literatura- sin parar mientes en que, como vio muy bien Manuel Azaña, una cosa es la actualidad efímera y otra muy distinta la modernidad atemporal de las obras destinadas a perdurar pese al ostracismo que a menudo sufrieron cuando fueron escritas. La vejez de lo nuevo se reitera a lo largo del tiempo con su ilusión de frescura marchita. El dulce señuelo de la fama sería patético si no fuera simplemente absurdo. Ajena a toda manipulación y teatro de títeres, la verdadera obra de arte no tiene prisas: puede dormir durante décadas como La regenta o durante siglos como La lozana andaluza. Quienes adensaron el silencio en torno a nuestro primer escritor y lo condenaron al anonimato en el que vivía hasta la publicación del Quijote no podían imaginar siquiera que la fuerza genésica de su novela les sobreviviría y alcanzaría una dimensión sin fronteras ni épocas.

“Llevo en mí la conciencia de la derrota como un pendón de victoria”, escribe Fernando Pessoa, y coincido enteramente con él. Ser objeto de halagos por la institución literaria me lleva a dudar de mí mismo, ser persona non grata a ojos de ella me reconforta en mi conducta y labor. Desde la altura de la edad, siento la aceptación del reconocimiento como un golpe de espada en el agua, como una inútil celebración.

Mi condición de hombre libre conquistada a duras penas invita a la modestia. La mirada desde la periferia al centro es más lúcida que a la inversa y al evocar la lista de mis maestros condenados al exilio y silencio por los centinelas del canon nacional- católico no puedo menos que rememorar con melancolía la verdad de sus críticas y ejemplar honradez. La luz brota del subsuelo cuando menos se la espera. Como dijo con ironía Dámaso Alonso tras el logro de su laborioso rescate del hasta entonces ninguneado Góngora, ¡quién pudiera estar aún en la oposición!

Mi instintiva reserva a los nacionalismos de toda índole y sus identidades totémicas, incapaces de abarcar la riqueza y diversidad de su propio contenido, me ha llevado a abrazar como un salvavidas la reivindicada por Carlos Fuentes nacionalidad cervantina. Me reconozco plenamente en ella. Cervantear es aventurarse en el territorio incierto de lo desconocido con la cabeza cubierta con un frágil yelmo bacía. Dudar de los dogmas y supuestas verdades como puños nos ayuda a eludir el dilema que nos acecha entre la uniformidad impuesta por el fundamentalismo de la tecnociencia en el mundo globalizado de hoy y la previsible reacción violenta de las identidades religiosas o ideológicas que sienten amenazados sus credos y esencias.

En vez de empecinarse en desenterrar los pobres huesos de Cervantes y comercializarlos tal vez de cara al turismo como santas reliquias fabricadas probablemente en China, ¿no sería mejor sacar a la luz los episodios oscuros de su vida tras su rescate laborioso de Argel? ¿Cuántos lectores del Quijote conocen las estrecheces y miseria que padeció, su denegada solicitud de emigrar a América, sus negocios fracasados, estancia en la cárcel sevillana por deudas, difícil acomodo en el barrio malfamado del Rastro de Valladolid con su esposa, hija, hermana y sobrina en 1605, año de la Primera Parte de su novela, en los márgenes más promiscuos y bajos de la sociedad?

Hace ya algún tiempo, dedique unas páginas a los titulados Documentos cervantinos hasta ahora inéditos del presbítero Cristóbal Pérez Pastor, impresos en 1902 con el propósito, dice, de que “reine la verdad y desaparezcan las sombras”, obra cuya lectura me impresionó en la medida en que, pese a sus pruebas fehacientes y a otras indagaciones posteriores, la verdad no se ha impuesto fuera de un puñado de eruditos, y más de un siglo después las sombras permanecen. Sí, mientras se suceden las conferencias, homenajes, celebraciones y otros actos oficiales que engordan a la burocracia oficial y sus vientres sentados, (la expresión es de Luis Cernuda) pocos, muy pocos se esfuerzan en evocar sin anteojeras su carrera teatral frustrada, los tantos años en los que, dice en el prólogo del Quijote, “duermo en el silencio del olvido”: ese “poetón ya viejo” (más versado en desdichas que en versos) que aguarda en silencio el referendo del falible legislador que es el vulgo.

Alcanzar la vejez es comprobar la vacuidad y lo ilusorio de nuestras vidas, esa “exquisita mierda de la gloria” de la que habla Gabriel García Márquez al referirse a las hazañas inútiles del coronel Aureliano Buendía y de los sufridos luchadores de Macondo. El ameno jardín en el que transcurre la existencia de los menos, no debe distraernos de la suerte de los más en un mundo en el que el portentoso progreso de las nuevas tecnologías corre parejo a la proliferación de las guerras y luchas mortíferas, el radio infinito de la injusticia, la pobreza y el hambre.

Es empresa de los caballeros andantes, decía don Quijote, “deshacer tuertos y socorrer y acudir a los miserables” e imagino al hidalgo manchego montado a lomos de Rocinante acometiendo lanza en ristre contra los esbirros de la Santa Hermandad

que proceden al desalojo de los desahuciados, contra los corruptos de la ingeniería financiera o, a Estrecho traviesa, al pie de las verjas de Ceuta y Melilla que él toma por encantados castillos con puentes levadizos y torres almenadas socorriendo a unos inmigrantes cuyo único crimen es su instinto de vida y el ansia de libertad.

Sí, al héroe de Cervantes y a los lectores tocados por la gracia de su novela nos resulta difícil resignarnos a la existencia de un mundo aquejado de paro, corrupción, precariedad, crecientes desigualdades sociales y exilio profesional de los jóvenes como en el que actualmente vivimos. Si ello es locura, aceptémosla. El buen Sancho encontrará siempre un refrán para defenderla.

El panorama a nuestro alcance es sombrío: crisis económica, crisis política, crisis social. Según las estadísticas que tengo a mano, más del 20% de los niños de nuestra Marca España vive hoy bajo el umbral de la pobreza, una cifra con todo inferior a la del nivel del paro. Las razones para indignarse son múltiples y el escritor no puede ignorarlas sin traicionarse a sí mismo. No se trata de poner la pluma al servicio de una causa, por justa que sea, sino de introducir el fermento contestatario de esta en el ámbito de la escritura. Encajar la trama novelesca en el molde de unas formas reiteradas hasta la saciedad condena la obra a la irrelevancia y una vez más, en la encrucijada, Cervantes nos muestra el camino. Su conciencia del tiempo “devorador y consumidor de las cosas” del que habla en el magistral capítulo IX de la Primera Parte del libro le indujo a adelantarse a él y a servirse de los géneros literarios en boga como material de derribo para construir un portentoso relato de relatos que se despliega hasta el infinito. Como dije hace ya bastantes años, la locura de Alonso Quijano trastornado por sus lecturas se contagia a su creador enloquecido por los poderes de la literatura. Volver a Cervantes y asumir la locura de su personaje como una forma superior de cordura, tal es la lección del Quijote. Al hacerlo no nos evadimos de la realidad inicua que nos rodea. Asentamos al revés los pies en ella. Digamos bien alto que podemos. Los contaminados por nuestro primer escritor no nos resignamos a la injusticia.


A acusação de cientificismo me orgulha. O cientificista é um sujeito que diz que tudo cognoscível pode se aprender melhor usando o método científico em vez de improvisação ou a especulação desenfreada.


— Mario Bunge

Preocupa-me como o movimento antivacina, espalhado nas regiões mais ricas do mundo, tem causado a pior epidemia de sarampo nos últimos 20 anos. Preocupa-me que grupos políticos percam o tempo promovendo movimentos contra a imaginária conspiração doschemtrails ou ondas não-ionizantes. Preocupa-me ver cartazes divulgando cursos de risoterapia ou de reiki em justos estabelecimentos comerciais. Preocupa-me que, em uma iniciativa de cidadania como o Multireferéndum, 34.204 pessoas votaram contra o uso de transgênicos, enquanto dois terços dos espanhóis não sabem que os tomates possuem genes. Preocupa-me ver comissões de espiritualidade dançando em torno de uma espiga de milho. Preocupa-me que o velho continente esteja deixando escapar o potencial da biotecnologia agrícola por fundamentalismo tecnofóbico. Preocupa-me que, no final do ano passado, o presidente da Comissão Europeia tenha eliminado o cargo de assessor científico por pressões do Greenpeace. Preocupa-me que cada vez mais pessoas consideram incompatíveis com o ativismo político, uma posição cética em relação a uma ampla gama de pseudociência, que abarca da reflexologia até a psicanálise. Preocupa-me que uma ampla massa social da esquerda tenha desconfiança da ciência, considerando-a parte do stablishment capitalista. Preocupa-me, em definitivo, o aumento do intelectualismo New Age, relativista pós-moderno, pseudocientífico ou mesmo profundamente anticientífico.

A pseudociência e o pós-modernismo têm convergido na última década, dando lugar a um movimento que rejeita a possibilidade de determinar se as suposições sobre o mundo natural e social são demonstráveis ou falseáveis, corretas ou incorretas, e, como consequência, colocam os argumentos científicos no mesmo nível dos pseudocientíficos. Esta falta de hierarquização entre paradigmas baseia-se na impossibilidade de estabelecer um critério objetivo que permita discernir a verdade da mentira, um filtro que avalie quais proposições e teorias são aceitáveis e quais não são. Desta maneira, os relativistas pós-modernos tendem a ver com bons olhos aquelas teorias que parecem apoiar seus objetivos pessoais ou políticos. Relativizam o valor do conhecimento científico e colocam em pé de igualdade com o conhecimento adquirido mediante outras tradições culturais. Eles abandonaram a ideia-chave de que a ação política tem de estar a serviço dos seres humanos, de sua dignidade, liberdade e igualdade e não dos interesses particulares e temporais.

Não deixe que Deepak Chopra gere o seu programa de mudança.

— Paul Gibbons

Apesar do fato de que a maioria governa, não significa que a maioria tem razão. Significa apenas que a maioria é ingênua.

Então, eles invocam a ciência para defender a veracidade das alterações climáticas e, ao mesmo tempo, não hesitam em depreciá-la para se opor aos transgênicos. Eles pretendem levar os dogmas religiosos para a escola pública, mas incorporam a homeopatia no sistema de saúde pública. Opõem-se às teorias criacionistas, mas defendem a existência de uma energia espiritual que emana do cosmos e são fãs de Paulo Coelho. Eles defendem uma democracia informada, mas renunciam à racionalidade ao fazer propostas políticas. Autodenominam-se progressistas e defendem um tecido industrial produtivo e inovador, mas exalam pensamentos neoluditas e proclamam a retórica sobre a necessidade de diminuir. De fato, os primeiros intelectuais da esquerda contrailuminista nunca aceitaram a Revolução Industrial. A Alemanha foi a exceção por oferecer uma boa formação tecnológica nas décadas de 1830 e 1840.

A esquerda neo-romântica anticientífica confunde, curiosamente, ciência com tecnologia e não são poucas vezes em que eles fazem um uso perverso de certas tecnologias para impugnar o conhecimento científico como um todo. Convém afirmar que a ciência é axiologicamente neutra, enquanto que desenvolver uma técnica implica em descartar certas possibilidades em favor de outras por influências de valores, interesses, preconceitos e ideologias.

Não questiono o princípio democrático para a tomada de decisões em instituições legislativas, referendos ou projetos participativos. Mas não devemos cair na armadilha do relativismo democrático majoritarista jacobinista, independentemente da ciência com

Argumentum ad populum

. Como afirma, magistralmente, Juan Ignacio Pérez, esta constitui

“uma das maiores ferramentas para alcançar a emancipação dos seres humanos de todas as condições, tanto as impostas pelos poderosos como pela natureza.”

Porque convém recordar, em primeiro lugar, quais são os valores da ciência: Rigor, espírito crítico e autocrítico, antidogmatismo, ceticismo, universidalidade, racionalidade, honestidade intelectual e paixão.

Vale a pena lutar por eles. Por favor, que morra o obscurantismo, para que retorne as luzes e o debate racional.

Minha preocupação é que, especialmente com a proximidade do fim do Milênio, a pseudociência e a superstição parecerão mais sedutoras a cada novo ano, que o canto da sereia do irracional mais sonoro e atraente.

— Carl Sagan

Leituras Recomendadas

— Mulet, José Miguel (2011) Los productos naturales ¡vaya timo!, Laetoli, Pamplona.

— Sagan, Carl (1997) El Mundo y sus demonios. La ciencia como una luz en la oscuridad. Editorial Planeta, Barcelona.

— Singer, Peter (1999) Una izquierda darwiniana. Política, evolución y cooperación, Crítica, Barcelona.

— Sökal, Alan (2008) Más allá de las imposturas intelectuales, Paidós, Barcelona.

— Bunge, Mario (2001) Crisis y reconstrucción de la filosofía, Gedisa, Barcelona.

O manifesto foi publicado originalmente em espanhol no blog

Humanistas Seculares de Porto Rico

:

http://www.humanistaspr.org/articulos-educativos/manifiesto-contra-el-auge-del-posmodernismo-anticientifico/

Respuesta enviada al director de el diario La Segunda, luego de la vergonzosa publicación de una carta que llamaba a matar a los homosexuales citando la biblia. por Ramón Gomez, presidente del @Movilh // Señor director:
La Segunda publicó ayer una carta donde se afirma que, según la Biblia, “a los homosexuales hay que asesinarlos”.

La carta podría tratarse de una ironía para reflejar los alcances de la discriminación o podría ser derechamente homófoba. Sea lo que sea, la gravedad de la publicación es su falta de contexto, lo cual es de exclusiva responsabilidad de vuestra editorial.

La situación es intolerable en un país donde la homofobia mata y donde es conocida la irracionalidad y fundamentalismo de personas, grupos o corrientes que buscan, donde sea, argumentación para sus discursos o actos de odio.

“Los periodistas están al servicio de la verdad, los principios democráticos y los Derechos Humanos. En su quehacer profesional, el periodista se regirá por la veracidad como principio, entendida como una información responsable de los hechos”, dice el Código de Ética del Colegio de Periodistas. Sería bueno internalizarlo.
Ramón Gómez
Presidente Movilh

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