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Estas son las 10 fijaciones sexuales más extrañas del mundo


Nuestra especie sabe disfrutar de su sexualidad como ninguna otra y siendo tan creativos cuando se trata de algo tan complejo como el sexo, las posibilidades son infinitas. Con amor, sin amor, con dolor, con toda clase de fluidos, entre dos, tres, diez personas, una sola y todo lo que puedas…


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Dérive


Guy Debord propuso la teoría Dérive (literalmente: “a la deriva”) como una de las prácticas más relevantes del situacionismo francés. Es una técnica de travesía rápida a través de diferentes ambientes. Requiere un comportamiento lúdico y constructivo y sensibilidad a los efectos psicogeográficos, siendo por lo tanto muy diferente a la noción común de paseo o caminata.


Quien practique la dérive abandona el trabajo, la rutina, sus relaciones, sus quehaceres y los motivos comunes por los que se lanza al movimiento del tránsito. Se deja cautivar por las atracciones del terreno y lo que encuentre en él. El azar tiene poco que ver, pues el situacionismo advierte que una ciudad está construida con un torrente planificado y específico con sus calles ciegas y encrucijadas. 


Me interesa la naturaleza contradictoria de la dérive, esa mezcla entre el dejarse llevar por los espacios, la planificación y la conciencia de los factores psicogeográficos.


Guy Debord hereda el concepto de flâneur presente en la poesía de Charles Baudelaire. Walter Benjamin lo detecta en referencia al hombre despierto a su entorno urbanístico. Flâneur es el poeta en tránsito, el errante. En este caso el hombre paseante obedece a los desarrollos técnicos originados en Londres y en París a mitad del siglo XIX. Las ciudades permitían al hombre el reconocimiento de su circunstancia urbana y el ejercicio del ojo en ella.


Contradiciendo a Poe que aseguraba que el hombre se inmiscuía a la masa para extraviarse, Baudelaire se interesa en la necesidad del hombre moderno de adentrarse a su multitud y asir lo novedoso de su tiempo. Aquí podemos leer el rizoma de la deriva del situacionismo internacional. Según el poeta francés, no sólo es una necesidad de combatir el ocio sino una suerte de ebriedad en la que prevalece la agudeza del ojo, don del poeta moderno:

No todo el mundo tiene el don de bañarse en la multitud.
Gozar de la muchedumbre es un arte y sólo puede entregarse a esa orgía de vitalidad, a costa del género humano, aquél a quien un hada infundió en la cuna, el gusto por el disfraz y la máscara, el odio al hogar y la pasión por los viajes.
Multitud, soledad: términos iguales e intercambiables
para el poeta activo y fecundo.
Quien no sabe poblar su soledad, tampoco sabe estar solo
en medio de una atareada multitud.
El poeta disfruta del incomparable privilegio
de poder ser, a su gusto, él mismo y otro.
Como esas almas errantes que buscan un cuerpo, entra, cuando quiere,
en la personalidad de cada cual. Sólo para él está todo vacante;
y si parece que ciertos lugares le están vedados, es porque a sus ojos
no merecen la pena visitarlos.


A

Hace mucho que escuché su nombre, que lo vi en medio de una multitud que atestaba un cuarto repleto de masa muscular pero vacío de alma.

Son sus ojos inquietos los que me inspiran para hacer lo que hago, los que me hacen preguntarme una y otra vez ¿Quién es? Quiero saber todo de él, conocer cada detalle de su alma, de su mente, de su cuerpo.

A veces me pregunto por qué me escribe? Por qué me llama? Por qué me busca? Por qué me ve? Él ya tiene quien le escriba, quien lo llame, quien lo busque, quien lo vea…quien lo ame. Y mi por qué aún no tiene respuesta.

Más aún me pregunto, por qué quiero que sepa todo de mi? Por qué me importa tanto que él sepa cosas de las que le hablo a los demás? Por qué me importa su reacción, su respuesta. No entiendo esta necesidad. Será que quiero ser amada? O simplemente, quiero ser amada por él?

Todo este tiempo pensé que era de hielo. Pero esta vez sí estoy cediendo. Estoy cediendo ante el calor tan débil como la última calada de mi cigarro. Estoy cediendo ante algo que no tiene forma, ante algo que no me atrevo a reconocer, que no me atrevo a pronunciar en voz alta, que no existe pero que es.

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