Palestina está sangrando...pero África también.

En las últimas semanas hemos estado viendo como el Estado de Israel ha estado llevando una vez más una masacre contra el pueblo palestino. Ante la pasividad de la comunidad internacional, la nula toma de decisiones de la ONU y una larga lista de lamentaciones de muchos países a lo largo del planeta por lo ocurrido, lo cierto es que Israel sigue cometiendo crímenes de guerra, intento de genocidio y demás atrocidades. Israel cuenta con el apoyo financiero, estructural y militar de EEUU, Inglaterra, Italia y una lista de potencias mundiales. Pero lo cierto es que es un conflicto mediático que encontramos en todos los medios de comunicación ya sean de masas o alternativos. Todo el mundo “sabe” lo que ocurre entre Palestina e Israel. Tenemos cifras y datos publicados en los principales medios de comunicación del mundo. Portadas enteras dedicadas al tema. Sabemos de numerosas concentraciones a lo largo del planeta en apoyo al pueblo palestino. Palestina está en el mapa de nuestra mente. Palestina existe.

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No vamos a negar que Palestina sangra desde 1948. Pero, ¿qué pasa con otros conflictos tan atroces o incluso más que encontramos en el continente africano? ¿Qué sabemos de ellos? ¿Por que no aparecen en los medios de comunicación más que en momentos puntuales y de pasada?

Nos estremecíamos hace no mucho por el secuestro de más de 200 niñas en Nigeria por el grupo Boko Haram. ¿Pero quién se acuerda ya de eso? O el caso de la República Democrática del Congo, posiblemente el peor conflicto que hay en la tierra y que más muertes lleva consigo con más de 8 millones de muertos y un sin fin de desaparecidos.

Hablamos de dramas en los cuales también tienen sujetos definidos detrás de ellos como los EEUU, Francia, Inglaterra, Rusia o la misma Unión Europea. Los intereses puestos en los territorios como la República Centro Africana, la cual lleva un año rozando que empiece un conflicto que recuerda al contexto en el que se encontraba Rwanda previo al genocidio del que se conmemoran 20 años, son de sobra conocidos.

Entonces, ¿Donde está la izquierda de partido y los movimientos sociales cuando hay que salir a la calle para reivindicar el fin de estos conflictos? ¿Por qué no hubo concentraciones en las principales ciudades del mundo en apoyo al pueblo de Sudan del Sur tras los últimos meses en los que hubo miles y miles de muertos? Si las ha habido y constantes apoyando a Palestina.

El contexto de guerra actual en algunos países africanos, como con Palestina, mucho tiene que ver con el colonialismo, la imposición de fronteras y la separación de pueblos mezclados con otros dando lugar a tensiones étnico-religiosas. Todo esto traducido al mapa actual se termina reduciendo en un problema de intereses geopolíticos y de acceso a recursos naturales como el petroleo o diferentes minerales, de el cual prácticamente todos los Estados son cómplices.

Los medios de comunicación tienen mucho que ver en todo esto. Si bien la imagen que se generar desde el exterior con referencia a África está plagada de falsos estereotipos en relación a miseria, hambruna, pobreza, etc. También es cierto que en pocas ocasiones se informa con trasfondo y de lleno de lo que ocurre en los países que se encuentran en conflicto, así sea como mucho para informarnos de como tropas de Francia, EEUU o la ONU van a intervenir en uno u otro lugar “ayudando” a la población. Pero estas crisis dejan de ser muy rápidamente una prioridad para la comunidad internacional. Un ejemplo muy reciente sería el caso de Mali y la ocupación francesa, pero nadie habla a posteriori de lo que implicó en un país como Costa de Marfil y siendo cómplice de un golpe de Estado en 2011.

En el caso de los medios de comunicación españoles se observa claramente el intereses que se tiene con respecto al continente cuando solo hay dos corresponsales fijos en el continente. En palabras De Abuy Nfubea, uno de los lideres del movimiento panafricanista de España, “Los telediarios en España, que está a 17 km de África dedican entorno al 27% de su tiempo al año a temas de oriente medio, sobre todo de palestina e Israel, y de África un 2%, todo un continente de más de mil millones de personas”.

Gobiernos de América Latina de corte de izquierdas rápidamente se lanzaron a condenar públicamente los ataques de Gaza, algunos expulsaron al embajador israelí, otros consideraron estado terrorista a Israel e incluso se han ofrecido a admitir a refugiados palestinos en sus países. Y yo me pregunto, ¿que tienen que ocurrir en un país como Sudan del Sur para que estos países se ofrezcan a admitir a los sur sudaneses que lo deseen como refugiados?

Poco han tardado desde la Unión Europea con doce europarlamentarios, entre ellos la nueva cara de la política española Pablo Iglesias, en ir a Israel, hacer una visita polémica a el Muro de las lamentaciones, tratar con la negativa del Gobierno de Israel de entrar y ver la situación de Gaza y por último denunciar de “genocidio” y “apartheid racista” lo sucedido en la franja. Reconociendo la iniciativa de parte de los europarlamentarios de izquierdas, siendo necesario y muy importante este acto, me pregunto cuándo se llevaran acabo iniciativas similares con respecto a los conflictos africanos y si veremos a Pablo Iglesias en países como Sudan del Sur o la Republica Centroafricana.

En el análisis para tratar de explicar este fenómenos no hay que dejar de mencionar el poder económico y de influencia con el que cuenta el Estado de Israel y de ahí se “puede entender” en cierta forma ese acaparamiento de los medios de comunicación de masas con el conflicto en el que está inmiscuido cierto Estado. Con el respaldo como ya hemos mencionado previamente de EEUU y gran parte de la comunidad internacional, ya sea oficial o simplemente mediante acuerdos económicos como la compra-venta de armamento, Israel se siente reforzada constantemente en sus ataques y despropósitos. Debido a lo mismo, desde la Segunda Guerra Mundial se creó ya desde historiadores, medios de comunicación, literatura o el mismo cine, un iderario intencionado de que los únicos damnificados del genocidio perpetrado por los nazis habían sido los judíos. Fuera del marco de reflexión tanto política como histórica quedaron otros pueblos que sufrieron la persecución nazi como los gitanos o los negros como bien relata el libro de Serge Bilé “Negros en los campos nazis”.

El problema viene cuando desde las espectros ideológicos afines al fin del imperialismo, fin de los conflictos armados, de los genocidios, de las expropiaciones de recursos naturales y afines a los derechos humanos y de libertad ya sean de colectivos socialistas, comunistas, anarquistas, movimientos sociales o en general de ese rango tan variable como es la izquierda. Estos tampoco son capaces, con contadas excepciones, de situar a áfrica y sus problemas en el mapa y poner el grito en el cielo de la misma forma y con el mismo nivel de implicación que sucede con el conflicto entre Israel y Palestina. Aún, hoy por hoy no se ha creado en el ámbito de la izquierda una conciencia sobre ello, y ya va siendo hora.

Por otro lado conviene destacar el hecho de que una mayoría de la comunidad negra en el mundo está a favor del pueblo palestino, lo cual se explica por varios motivos. El sufrimiento histórico del pueblo negro con la esclavitud, el colonialismo y el apartheid. Sus territorios fueron ocupados y desplazados. Todo ello hace que exista un sentimiento de empatía en muchos de ellos. La fuerte relación histórica del judío con áfrica en regiones como el Sudán o Etiopía. Y más concretamente en la actualidad el maltrato y la persecución sistemática que sufre el inmigrante africano en Israel, siendo este considerado uno de los países más racista del mundo, sino el que más. Hay más de 120 mil judíos de origen africano en el país. Este contexto actual al que hago mención viene marcado por la que ha sido una de las mayores manifestaciones de inmigrantes que se recuerda donde hace siete meses más de 30.000 inmigrantes africanos se manifestaron en Tel Aviv para protestar por las políticas de acogida de Israel hacia los refugiados de Eritrea, Sudán y Somalia. Datos como que el 99,9% de las peticiones de asilo de eritreos y sudaneses son rechazadas dan muestra de la situación de rechazado en la que viven en el país.

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Sucesos como el que nos ofrecía el portal Negronews como cuando la Cruz Roja israelí rechazó la donación de sangre de una diputada negra. “La Magen David Adom, equivalente de la Cruz Roja israelí, no aceptó la sangre de Tamano-Shata. “ una funcionaria de este organismo, filmada y grabada por una cámara vídeo, le explicó que “según las directivas del ministerio de Salud, no es posible aceptar la sangre de origen judío etíope”. Según la prensa, el ministerio de Salud considera que la sangre de los judíos de origen etíope que no nacieron en Israel puede propagar enfermedades como el sida. “

También pone los pelos de punta recordar cuando hace un año el gobiernos de Israel admitió la práctica de inyección de anticonceptivos de larga duración en mujeres inmigrantes de origen etíope. “Las mujeres inmigrantes de origen etíope eran obligadas a aceptar la inyección de contraconceptivos antes de pisar pie en el suelo Israelí. Una investigación emitida en el programa Vacuum, de la Televisión Educativa de Israel, afirma que se avisó a las mujeres de que sólo se les permitiría la entrada a Israel si se inyectaban Depo Provera. “

Gracias a las nuevas tecnologías vídeos como este colgados en el portal de Youtube nos permiten ver la persecución que sufre la población africana en el país. Este es el link del video  http://www.youtube.com/watch?v=5Q43Q3LuGCk

Por motivos como estos y por la gran cantidad de población negra de religión musulmana se entiende el gran apoyo que recibe Palestina de gran parte de la comunidad negra del mundo. Pero que de nuevo son invisibilizadas sus muestras de apoyo.

Un aspecto más de esta invisibilización de los países del continente africano es la omisión de conductas de normalización que se llevan a cabo en estos países como sus manifestaciones u acciones de apoyo a otros pueblos. Tenemos imágenes de concentraciones de apoyo a lo que está ocurriendo en Palestina de Madrid, Londres, Berlin, París, Nueva York, Washington…incluso de algunas principales ciudades de América latina como Buenos Aires, Rio de Janeiro o Caracas pero, ¿qué pasa? ¿en los países africanos la gente ni se entera ni les importa lo que ocurre en el resto del mundo?Será que los pobres suficiente tienen con sus guerras y atrocidades, ¿no? Lo cierto es que es falso, diferentes concentraciones han tenido lugar en países como Túnez, Nigeria o Sudan

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Incluso países como Nigeria o Sudáfrica se comprometieron en ayuda humanitaria con el pueblo palestino. Esta noticia generó polémica ya que para muchos estos gobiernos deberían centrarse realmente y de lleno en los problemas que acarrean sus países como en el caso de Nigeria con el grupo Boko Haram.

“The Palestinian struggle is a black struggle” es un articulo del diario online “The Electronic Intifada” escrito por la escritora y fundadora de Playgrounds for Palestine Susan Abulhawa que ayudará a entender lo que estoy intentando explicar.

Para terminar solo remarcar una vez más que lo que ocurre con África es un problema histórico, un problema de invisbilización de un continente, de ocultación de la historia, y que se sigue expoliando por los países que defienden a Israel, pero también por aquellos que se oponen a la ocupación del territorio palestino.

By Africanoexiste

*Las fotos utilizadas las he sacado del blog en post anteriores donde se indica la fuente.

africanoexiste replied to your post: franticcurls replied to your post: africanoexiste…

would u consider an argelian that goes to live in usa as an african american? maybe im wrong so dont attack me lol but i think i heard that the african american people are only those who their predecessors were slaves in america, so Obama wouldnt be.

Please be assured that you will never be attacked on this end. I believe that the individual was referring to the descendants of enslaved Africans but the term “African-American” can be used describe a range of people who come from various circumstances. It really becomes a discussion of personal identity. 

Ferguson Dont Shut up!

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It is admirable the African American community in the USA … every time a racist murder occurs by the police, they go out to the street. The sense of community and identity in the black population of the United States has been getting along with a struggle and self-educating by its people.

In Latin America there is still much to achieve a feeling such this one, but gradually be working on it.

Force to the people of Ferguson!!

Mi propia lucha: mi descolonización

Mi día a día es una lucha conmigo mismo contra todos los valores que se me han ido imponiendo desde que nací y empecé todo mi proceso de socialización. Es un proceso en el que trato de desaprender lo que se me ha impuesto como único, como verdadero; que aprendo y creo  mis propios valores con estructuras mentales que son las que aplico en cada acto físico o mental que llevo a cabo conmigo y con lo que me rodea.

Pese a mi esfuerzo diario siempre aparecen nuevos muros que superar, unos más pequeños que se asemejan a simples escalones, mientras otros son de esos que miras arriba y te cansas antes de empezar a escalarlo. También es cierto que a veces los más pequeños y rutinarios, se convierten en los más difíciles de alcanzar, y suelen ser los más peligrosos porque no nos damos cuenta de ellos.

El otro día en el gimnasio, en mi duro proceso de recuperación de una rotura de ligamentos y menisco en la rodilla, era tarde y solo estábamos un chico y yo. En un acto “humano”  y social nos saludamos y empezamos a hablar tranquilamente con una de esas conversaciones simples, tranquilas y de lugares comunes con las que se presentan dos personas que nunca antes se han visto.

Resulta que este chico, que creo recordar que se llamaba Ibrahim, era de Mauritania lo cual ya de por sí, y por mi más que conocido interés por todo lo relacionado con África, hizo despertar mi curiosidad. ¿Le “exoticé” por un instante?

Mi primera reacción fue hacer un breve resumen mental sobre lo poco que puedo saber de ese país. Traté de situarlo y contextualizarlo con una imagen mental.

Durante todo el proceso de conocerle me asaltaron todos mis prejuicios, mis estereotipos y emprendí esa lucha interna contra el modelo que se me ha ido imponiendo y al que no me quiero aferrar. Todo un recorrido que si bien descrito parece una eternidad en realidad equivale a simples segundos, pensamientos fugaces, que dirigen nuestras acciones instantáneas, los llamados pensamientos automáticos.

Por lo pronto, previo a conocer que era de Mauritania, ya invadía en mi el miedo pero a la vez la curiosidad de preguntarle de donde era, debido a sus rasgos físicos, con lo cual ya le estaba poniendo la etiqueta de inmigrante con toda la carga que conlleva. Resultó que fue él quien me preguntó de donde era, lo que fue como un buen golpe de agua fría para despertarme y ver que no tengo escrito en la frente que soy de Madrid o español, ¿y si era yo el extranjero?

Pero mi resistencia propia continuaba. Por su forma de moverse y expresiones corporales, incluso por su físico, me llegué a preguntar si era homosexual. Y con ello trazar una línea recta, pero incoherente, que me hizo deducir que por sus “rasgos árabes” ya era inamovible que tenía que ser musulmán y que los hombres musulmanes tienen mucho contacto físico entre ellos.

De haberle impuesto la categoría de musulmán (quién sabe si era budista) y ya conociendo su origen mauritano, se empezaron a formar en mi mente hipótesis en forma de esquemas y al momento había pasado de ser musulmán a ser un hipotético ortodoxo islamista y con el conocimiento de Mauritania como el país con mayor número de esclavos legales del mundo hoy en día (esclavos negros que son comprados y vendidos por los musulmanes blancos) incluso me llegue a plantear si él habría sido parte de alguno de esos procesos esclavistas que se dan en el país.

Me comentaba que llevaba cinco años viviendo en Madrid, pero que previamente había vivido en Cadiz. Y si bien yo le comente sobre mi interés por el continente, lo hacía con cuidado, con el temor de crearle añoranza por su país o su gente, de hacerle sentir pena y de recobrarle malos recuerdos…de nuevo mis estructuras impuestas y contra las que lucho decoraron a esta persona con un aura de lastima, de un pasado horrible del que escapó haciendo uso de mafias para que vía patera llegara a España. En mi interior recorría una sensación de lastima por él y le simplifique en un pasado penoso que acompaña a todo un continente. Estaba tutelando a esa persona, que dejaba de ser persona para convertirse en africano, obviamente en africano pobre.

Dudaba en hacer mención de temáticas políticas tanto aquí como de su país de origen porque con la etiqueta de inmigrante “ilegal” (absorbiendo conceptos erróneos ya que no existen las personas ilegales) suele venir acompañada de persona ignorante, un simple animal que busca sobrevivir y sin capacidad de análisis crítico con su situación.

Afirmó Ibrahim que el gimnasio estaba muy  bien en cuanto a instalaciones comparado con el que el asistía en Cádiz, y con miedo añadí que era barato cuando caí, de nuevo, en su situación de inmigrante, pobre y por supuesto sin papeles que le había impuesto, por lo que ¿y si no era barato para él?).

 Pero… ¿y si vino en avión a España? De nuevo como un buen golpe de realidad me comentó que él había estado trabajando en la embajada.

Desde un inicio yo fui creando figuras en mi cabeza que obedecían a mi situación de poder que me da el ser Español y por lo tanto Europeo, y a la vez el ser blanco. Configuré una persona en una realidad que no tenía por qué ser así. Iba haciendo de la otra persona un “otro” que pasaba de ser un ser “exótico” (hay que remarcar que las personas no pueden ser exóticas sino los lugares, al “exotizar” objetivizamos a las personas) a un ser incluso peligroso por terminar en una persona de la que se debe sentir lástima.

¿Por qué no pensarle e ir formulando a esa persona  como una persona más, sin atribuirle todos estos estereotipos prefijados que hace del otro un ser que roza la deshumanización? Esa es la lucha constante que debemos tener todos, no temerla y dejarse llevar, sino afrontarla, ser consecuente y aprender de ello. Como bien dice la escritora nigeriana Chimamanda Adichie en su más que famoso discurso “El peligro de una sola historia” debemos dejar de prejuzgar a las personas con los estereotipos que se nos han impuesto con el fin de obtener el control de los demás y con el fin de invisibilizar al otro. Cada persona tiene múltiples historias que han ido conformando a esa persona como lo que es. No somos seres homogéneos, sino seres únicos e inigualables por lo que debemos eliminar del ideario colectivo todos los modelos impuestos que dirigen el prisma con el que observamos al otro.

Este ejemplo personal que acabo de exponer de mi propia lucha, sea real o ficticio –la realidad supera la ficción- es una clara muestra de la colonización mental que sufrimos. Si bien no es un proceso fácil porque son muchas las estructuras que debemos eliminar, que debemos afrontar si es un proceso necesario por el que merece la pena chocarse, levantarse y aprender.

La lucha no está solo fuera, sino también en el interior de cada uno, la cual es aun mucho más complicada. Como bien decía Franz Fanon, uno de los primeros en plantear la idea de la descolonización mental de cada uno en ese proceso contra la colonización global de Occidente, hay que desaprender para empezar a aprender de verdad.

Por: Africanoexiste

Muchas gracias a la Fundación Acua de Colombia por publicar uno de mis escrito. Si el anterior fue sobre San Basilio de Palenque, este es sobre el problema de Identidad en la República Dominicana.

Aquí dejo el link del escrito “La identidad cohibida”

http://www.programaacua.org/page/Hay%20una%20tremenda%20pobreza%20al%20interior%20de%20las%20comunidades%20afrodescendientes

VIH, tuberculosis y malaria...objetivos de la Unión Africana

En una reunión de la Unión Africana que ha tenido lugar en Abuja, la capital de Nigeria, el pasado 23 de julio  se ha puesto sobre la mesa la situación que vive el continente con respecto al VIH/SIDA, la tuberculosis y la malaria. Desde la pasada reunión que se celebró en el 2001 y se ponía como objetivo que todos los países invirtieran al menos un 15% de su presupuesto en la lucha contra estas enfermedades para antes del 2015 (solo lo han logrado por ahora Liberia, Madagascar, Malaui, Ruanda y Zambia). Se han “comprometido” el resto de países de la Unión en alcanzar el objetivo de terminar con la situación de estas enfermedades antes del 2030.

Si bien es cierto que se debe ser siempre optimista, que hay que ponerse objetivos utópicos porque es lo que nos hace caminar hacia ellos, también lo es que no se puede caer en la demagogia. La parafernalia de los objetivos “irreales”, los informes basados en datos subjetivos, con intereses subterráneos, las palabras vacías del “quiero y no puedo”…

Ya se sabe que todo esto se consigue a base de unión y liderazgo coordinado, lo cual es complicado cuando algunos de estos países andan sumidos en guerras que no parece que tengan fin. A base de lograr inversiones innovadoras, de nuevo entra el peligro de las privatizaciones y sus intereses económicos y políticos, y por supuesto tener en cuenta que la gran mayoría de la riqueza del continente es robada desde occidente y los nuevos intereses de Brasil y China. También destaca el informe que se elaboró en la cumbre la necesidad de mejorar la inversión en salud, lo cual es obviamente necesario, el problema es de donde sacar el dinero para la infraestructura.

Uno de los puntos del informe que habla de fortalecer los recursos humanos considero que es esencial, no tanto en la mejora de la formación de los médicos en áfrica, a ver si se acaba ya con el mito de que los médicos en áfrica, sobre todo en la subsahariana, son extranjeros del continente. Si no sobre todo la educación de la gente en puntos donde difícil mente llega la información en cuanto a la seguridad en las relaciones sexuales. (El problema se incrementa cuando el Papa llega a algún país y decide casi criminal izar a aquellos que usan condones y defiende relaciones sin protección) Como asegura el informe es esencial que el conocimiento no se “privatice”, es decir, que exista liberta de circulación entre países e instituciones de ese conocimiento tanto médico como de experiencias y recursos. 

Decir que si bien todos estos aspectos son importantes, imprescindibles, y tan difíciles de conseguir según la coyuntura del continente resulta ofensivo hablar de objetivos tan a la ligera, cuando los intereses de aquellos que plantean esos objetivos están motivados y dirigidos. No se debe dejar de lado a ciertos colectivos que cada vez son más numerosos y visibles, pero que siguen sufriendo en ciertos países persecuciones que incluso implica la muerte de algunos de sus miembros como los LGTB, drogadictos, o personas con enfermedades mentales. Estos colectivos no se incluyen en ningún informe.

Para terminar y sin dejar de dar un voto de confianza a los miembros de la Unión Africa, he de decir que temo que una vez más estos objetivos no se cumplirán. Como se sabe hay intereses de empresas, de farmacéuticas, de gobiernos y de entes “anónimas” que viven de esta búsqueda constante por paliar estas enfermedades, y más aun en el continente africano que tantas veces es usado como centro de “conejillo de indias”.

El día que realmente interese acabar con esta situación, al igual que sucede con el hambre, se tomarán medidas de verdad, y no solo se escribirán en un papel. Ese día resultará que será rentable que no haya ni VIH/SIDA, ni tuberculosis ni malaria, ese día se dará cuando no solo le interese a África erradicarlo, sino que nos interese a todos…es lo que tiene el capitalismo.

Por Africanoexiste

Inmigrants: you, me...everybody!!

Borders, walls, fences, controls, documentation … we are caged like animals, but not all animals are equal, some cells are better than other and you’re locked into one or the other according to your skin color, your origin, in your ideology and according to your financial capacity, that is, depending on how profitable will be for the jailer.

The western paradise that is sold does not exist, and people who have nothing will do anything to survive. They are filled with Western products, we give the shirts of the soccer players, we seize their resources, and above all, we feel sorry for them from here. We want them, but far away, out of here, black is very funny, dancer and friendly, but not in my house. We eat ourself with  hypocrisy, while we close our eyes.

The murders are committed from home, from the sofas or bars, we make them legitimizing these societies. Obviously we are not all responsible for what is happening and fails to occur, but if you are responsible for what we want to happen and get it or not.

Criminalize immigrants forgetting that we are all migrants, migration is part of human history. Everybody, even before the borders were created, have migrated to other places … because of war, hunger, for work, for love, for whatever. When someone makes the decision to leave a place is to survive. But we can be blind to that and act as if immigration were just of our time.

By Africanoexiste

El agua, un problema colonial que afecta a la mujer africana

El pasado 22 de marzo se celebraba con poca repercusión el “Día del agua” y gracias a un interesante artículo que hablaba sobre la situación del problema del agua en Etiopía y como este afecta principalmente a la mujer he considerado hablar un poco sobre el tema. Si queréis, para poneros en perspectiva os dejo aquí el artículo en cuestión, que ya antes publiqué en el blog: “Cuarenta litros de vida” que podéis encontrar en el blog de El Pais “PlanetaFuturo”

El problema del agua, el cual es probablemente el peor problema que existe y uno de los cuales genera mayor número de conflictos en el mundo, tiene mucho que ver con el colonialismo y el imperialismo y con ellos la imposición del sistema capitalista. La situación que nos muestra el texto es real, muy real, pero conviene buscarla una explicación en el pasado. 

En muchas sociedades africanas, donde la mujer tenía y en varios sentidos sigue teniendo, una importancia clave y un estatus equiparado al del hombre o superior, las mujeres se encontraban protegidas en las llamadas “redes de mujeres”. Recordar que varias de estas sociedades tenían un importante carácter nómada y si bien siempre tenían que ir a recoger el agua, cuando esta era realmente carente simplemente se decidían a trasladar la comunidad a otra zona. En esas idas y venidas las mujeres reafirmaban su fuerza y su importancia, ya que servían de punto de apoyo y encuentro de esas “redes de mujeres”. Las mujeres tenían que ir a por el agua sí, pero resulta que esa actividad era muy fuertemente valorada y reconocida. Lo importante no es quien hace que sino el valor que se concede a las diferentes acciones o tareas.

Con la intrusión del colonialismo, la estructura estatal-patriarcal, muchos de estos aspectos se fueron eliminando y sustituyendo por otros modelos sociales. El establecimiento de sociedades que antes eran nómadas en puramente sedentarias con nuevas formas de jerarquía tanto en la autoridad como en la propia división de tareas. La introducción de un modelo económico que no tenía nada que ver con esos pueblos donde empieza a valorarse aquello que produce un rendimiento económico mayor.

El sistema monetario y los fuertes impuestos que las  naciones europeas impusieron a sus colonias socavaron directamente el estatus de las mujeres.

Las dos maneras que se ofrecieron para conseguir dinero eran “exportar la nueva cosecha producida o trabajar a cambio de un salario y ambos se pusieron únicamente a disposición de los hombres”. Por lo tanto esas oportunidades estaban lejos de los lugares donde vivían y tuvieron que  abandonar sus pueblos para ir a trabajar en minas, plantaciones o fábricas donde obtenían el “reconocimiento económico”. Por el otro lado las mujeres se quedaron en sus casas haciendo los que eran sus trabajos, entre ellos el ir a por el agua, pero ahora se les sumaba los trabajos que antes llevaban a cabo los hombres. La vida en las zonas “urbanas nuevas” era más cara por lo que las ganancias de los hombres se perdían mucho en su subsistencia en ellas, donde trabajaban.

Otro de los aspectos por los que se fue introduciendo la supremacía del hombre en relación a la economía fue que fueron los hombres lo que recibieron las enseñanzas sobre el sistema económico “nuevo” y a llevar a cabo el cobro de sus cultivos, por lo que la mayor parte de la educación y ayuda tecnológica iba dirigida a ellos. La mujer entonces se quedó al cargo de la economía de subsistencia agrícola y con ello desde entonces las mujeres africanas llevan a cabo el 70% del trabajo agrícola mientras que las ayudas son destinadas a los hombres ya que con el concepto de propiedad privada que se introduce, frente a la propiedad colectiva donde las mujeres compartían la tierra, son los hombres quienes tenían el dinero para pagar por la tierra debido a que eran quienes obtenían los trabajos remunerados. La mujer pasó a convertirse en la trabajadora de las tierras del hombre.

La creación de nuevas “necesidades”, el inicio de la sobre utilización de los recursos, creaciones de nuevas industrias, desmovilizaciones de los poblados, problemas de desertización de muchas áreas por el abuso agrario y la utilización de pesticidas…todo estos aspectos mencionados han ido generando que los recursos hídricos escaseen en mayor medida, que sean más complicado localizarlos y por ende que haya mayores distancias con ellos.

Antes en muchas sociedades africanas ir a por el agua no implicaba ni un abuso de la mujer ni una pérdida de tiempo. Hoy en día tras el impacto del colonialismo el agua escasea y las mayores damnificadas son ellas.

Bibliografía: “Feminismo negro: la política como articulación” por Pratibha Parmar

By Africanoexiste

Nos Reprimen o nos Reprimimos

Parece ser que se terminará por implantar la nueva Ley de Seguridad Ciudadana…lo que no término de entender es el desconcierto general sobre esta ley. El comportamiento de nuestras instituciones y quienes las “gobiernan” en los últimos años de esta Democracia en la que vivimos tenían y tienen que apoyarse en este tipo de medidas, y antes o después tendrían que llegar. La dirección que nuestra sociedad  tomó en su momento así lo indicaba. Somos responsables de ello desde que legitimamos una transición de un modelo represivo a otro modelo represivo, que partiendo de una represión sutil ha ido transformándose en una represión manifiesta, como ejemplo y paralelismo tenemos el racismo. No es que ahora el Estado se haya hecho totalmente represor, siempre lo ha sido, sino que todo tipo de control requiere un proceso, unos movimientos de fichas que permiten ir introduciendo las bases para los pasos siguientes. De ello son responsables los partidos de derechas y los partidos de izquierdas post “periodo franquista” que han permitido y legitimado cada uno en su medida el juego de la Democracia. Pero también lo son los movimientos sociales, muchas veces en forma de puro escaparate, que no hemos sabido y seguimos sin saber de qué va la cosa. Pretendemos cambiar el presente sin ni siquiera poner en cuestión el pasado. No tocamos los cimientos de lo que nos rodea. Nuestra sociedad es egoísta, cada vez más, como bien explica un artículo que leí ayer nos movemos en base a emociones puntuales, nos alarmamos cuando ocurre una desgracia pero no trabajamos por evitarla. No confiamos en el de al lado, y no nos importa quién viene de fuera. Nos preocupamos de nuestra “economía, sanidad, educación, etc.…” pero no de la de los demás. Como todo somos constructos sociales, y el mayor triunfo del sistema que nos gobierna es haber eliminado nuestra actitud crítica a niveles que realmente supondría una amenaza para la estabilidad de ese sistema. Somos una sociedad que difícilmente puede definir conceptos políticos, ni siquiera el modelo democrático en el que vive, pero que sí podría situar donde se encuentra el rio Miño en un mapa.

Mientras tanto todo sigue su curso, cada vez nos deshumanizan más y a la vez deshumanizamos más al resto, cada vez perdemos más derechos que en su día costaron mucho conseguir y cada vez aguantamos más los palos vengan de donde vengan. Hemos sido tutelados por el Estado y por un modelo político, y cuando uno se decide a tutelar al otro lo hace desde la perspectiva de que está por encima de él…en eso se basa el tutelaje, en permitir al otro lo que tú crees correcto. Esta medida es un ejemplo más. Y resulta que este tutelaje por parte del Estado a nuestra persona, nosotros lo retomamos y lo llevamos a cabo con el inmigrante. La pregunta entonces sería ¿Somos mejores nosotros que el sistema que nos reprime? ¿Somos también represores?

Tiene que llegar el día que dejemos de sorprendernos de las noticias que vemos o leemos, que si nos espían, que sí un policía le da una paliza de muerte a un civil, que si se repatrían a inmigrantes y se hacen redadas ilegales en determinados barrios. Considerar casos atroces como el reciente Tifón en Filipinas como causas naturales. Ese será un síntoma de que realmente entendemos el mundo en el que vivimos, y que no son casos puntuales prácticamente dados por coyunturas concretas, sino que forma todo parte de una estructura. Y mientras no se derribe esa estructura toda irá sucediendo y la represión será cada vez más manifiesta.

Hemos legitimado todo un sistema durante tanto tiempo que ahora estamos encerrados en él. Debemos madurar y darnos cuenta que no somos niños que necesitamos la tutela de una “madre”  (Estado) sino que nuestro porvenir como modelo social, político y económico está en independizarnos, o seguiremos como niños pequeños sin poder salir a las calles para “jugar”. Podría considerarse que estamos en la sociedad del sadomasoquismo. 

Aquí el link de la notica sobre el anteproyecto de Ley: http://www.antena3.com/noticias/espana/rodear-congreso-grabar-policias-multara-600000-euros_2013111900279.html

Por: Africanoexiste

Mujer afrodescendiente, la reivindicación de una identidad.

En Cartagena de Indias se celebran estos días las famosas fiestas de la Independencia en las que uno de los eventos imprescindibles es un concurso de belleza, donde se elige a la “Reina de la Independencia”. Este coincide con el Concurso Nacional de Belleza, que tiene 78 años, y en el que UNICAMENTE, ha habido una ganadora afrodescendiente, la chocoana Vanessa Mendoza, dato que no deja de ser llamativo ya que Colombia es un país que roza el 30 porciento de población Afrodescendiente.

Resulta que este año hay un par de aspirantes, una de San Andres, Zuleika y otra del Chocó, Yesuli, que cuentan con muchas oportunidades de ganar tal concurso. Y resulta de nuevo, que en este caso, tanto Zuelika como Yesuli, reivindican su pelo natural, reivindican su identidad como mujeres afrodescendientes y dan valor a sus orígenes. La imposición de una estética blanca-occidental de belleza desde el colonialismo africano ha ido tratando de eliminar todo tipo de identidad afro con el fin de invisibilizar, someter y hacer sumisa a la población afrodescendiente. Con el tiempo han ido surgiendo movimientos de reivindicación como el famoso “Black Is Beautiful” que  surgido en los años 60 en los Estados Unidos con mujeres tan reconocidas como Angela Davis, Kathlee Cleaver o Assata Shakur.

El pelo y los peinados afro históricamente han tenido mucha importancia. Por ejemplo en el proceso de liberación, cimarronaje y la creación de los Palenques, las mujeres realizaban peinados denominados “de trenza de raíz” que reflejaban mapas para recordar el camino hacia los palenques en la huida y que el amo blanco no se enterara. También el pelo era utilizado para esconder en semillas o granos de maíz que cogían en los campos de trabajo, para luego llevarlo a los palenques u otros hogares.

La estética afro es una forma cultural y política de hacer resistencia a la supremacía de la estética y cánones de belleza blancos-occidentales como los alisados del pelo, el blanqueamiento de la piel, etc. Y gracias a los movimientos surgidos que reivindican la identidad ahora podemos observar datos como que gracias al mayor uso del pelo natural las ventas de productos para los alisados del pelo han bajado de 206 millones de dólares a 152 millones en Estados Unidos. Y que en los últimos 12 meses casi un 70% de las mujeres comentaban “que llevaban” o “habían llevado su pelo natural”

Pero si bien es cierto que se va avanzando, América Latina aun tiene mucho trabajo por delante. Todavía hay un porcentaje representativo de gente cuyas raíces son africanas que no se identifica como tal. En estos días, se habla mucho del caso de la República Dominicana donde este problema es especialmente preocupante.

Por motivos como estos es importante destacar que estas chicas afrodescendientes que participan en estos concursos lo hagan reivindicando sus raíces y su identidad, y no se sometan a las pautas socialmente aceptadas que han sido impuestas por el proceso de socialización de occidente. De ahí el reconocimiento a estas chica, Zuelika, Yesuli, y el resto de chicas que deciden enfrentarse, no sin exponerse a críticas y rechazo, por parte de un sector importante de la sociedad, en este caso Colombiana.

Por último no está de más hacer una pequeña mención al hecho de que solo haya habido una única ganadora afrodescendiente en el Concurso Nacional de Belleza en Colombia. Es sabido que vivimos en una sociedad que objetiviza a la mujer, y esta es aún mayor en el caso de la mujer negra. Se venera el cuerpo de la mujer negra, existen expresiones únicamente para la mujer negra como “¡a,y mi negra!” (¿Imaginas que alguien diga “¡ay, mi blanca”?), se mitifica la sexualidad de la mujer negra. Este estereotipo de la hipersexualidad de la mujer negra está muy ligado a las teorías racistas-biologicistas que consideraban a la mujer negra el ser más primitivo, y su sexualidad siendo puro instinto animal. Y pese a ello, pese a la idealización sexual de la mujer afrodescendiente, en 78 ediciones del concurso de belleza solo se ha dado una ganadora, lo cual muestra, una vez más, el racismo tanto institucional o como social mediante la invisibilización y no reconocimiento en el que se ve inmerso Colombia, el tercer país de América con mayor porcentaje de población afrodescendiente.

Es esencial que estos actos, véase la utilización de propio pelo natural, se realicen como forma de reivindicar la identidad y no tanto como un proceso de moda capitalizado por medios de comunicación y publicidad para la comercialización de productos por el “mantenimiento del pelo natural”. Aprender a quererse y respetarse a uno mismo tal y como es. Es esencial que esta acción sea consciente, sea cultural y sea política. Como decía Franz Fanon “la idea es acabar con la mentalidad colonial de imitación al colono”.

Por Africanoexiste

autremondeimagination said:

¿podrías explicarme desde tu punto de vista algo más sobre áfrica, tu interés sobre ese sitio y por qué crees que no existe?

Hola…mi intereses sobre áfrica es básicamente desde que tengo uso de razón por la alegría que me trasmitía de pequeño y todas las grandes historias que escuchaba. Poco a poco mientras iba creciendo fui informándome más y mejor…y entendí que áfrica es un continente inmenso, diverso y grandioso que ha sido robado y que sigue siéndolo y del cual desde occidente le debemos muchisimo. Desde la filosofía como tantas materias primas que expropiamos, el problema es que borramos la historia para no reconocerlo. Parece que nosotros hemos inventando todo, no se reconoce históricamente a africa, solo desde la colonización como si antes no hubiese existido. El pueblo afrodescendiente es el que por estadística peor se encuentra en cuanto a derechos, oportunidades y recursos en cualquier país, incluso en peores condiciones que los nativos de américa latina. El mundo ha dado la espalda a este colectivo demasiado y ahora lo que se exige es la Reparación económica, social, política y cultural. Creo que como joven blanco, europeo, español y desde mi posición de poder que me otorga el sistema racista en el que vivimos, simplemente por esto siento una responsabilidad en aportar lo que yo pueda por cambiar las cosas, pero no tutelando al hombre negro, no imponiendo mi modo cultural, si no cambiarlo en base a lo que ellos mismos reclaman. Hemos esclavizado un continente, hemos desplazado por siglos a su gente a otras tierras, imponiendoles culturas y modos de vida que no corresponden con ellos, y lo que es peor, eliminando su propia historia para que ni ellos se puedan reconocer o identificar con su identidad africanay sus raices, como ocurre en La Republica Dominicana…robamos todos sus recursos, les imponemos nuestro sistema fallido de politica (esa democracia que tiene en vela a tantos paises occidentales) generamos guerras entre ellos para tenerlos más controlados e imponemos sus lideres y presidentes…Mi interés se basa en cómo pese a todo esto sigue siendo un continente tan invisibilizado, cómo a practicamente nadie le interesa…pero eso si nos expropiamos sus modos culturales, sus estéticas, su música, sus bailes mientras a la vez se les critica erróneamente de que los africanos solo saben hacer eso, cantar, bailar y sonreír…parece que no hay universidades allí, que la gente no estudia, no trabaja, sigue existiendo una imagen del africano como algo salvaje, exótico (las personas no son exóticas, eso es racismo implica inferioridad, exóticos son los lugar). No hay nada peor en este mundo que invisibilizar a un colectivo, por lo menos a oriente medio se les menciona, aunque sean para mal. En España los telediarios de tv hablan a lo largo del año un 17% de las ocasiones sobre oriente medio, sobre todo tratando el conflicto de palestina e israel, pero sobre todo un continente con tantos millones de personas como es Africa y del que tanto ha influido en la historia de este pais solo un 2%, por eso “Africa no existe”, y si existe es para un mensaje catarsico de pesimismo, como si fuese el continente de la muerte, de las enfermedades, de las guerras todo generando un discurso que nos haga sentir lastima de ellos como asumiendo que nosotros somos superiores…Sea como sea el discurso occidental se hace de tal forma que quede Occidente por encima de Africa como que depende de nosotros…les imponemos un problema y ahora en nuestro mensaje de lástima decimos que nos responsabilizamos y también les imponemos nuestra solución.

Espero responder a tu pregunta :) Un placer!!

Boko Haram y los resquicios del colonialismo

Expongamos brevemente los hechos ocurridos. El 14 de abril militantes islámicos entraron por la fuerza a una escuela secundaria de niñas y secuestraron a las estudiantes. Estas niñas fueron raptadas en una área remota del país en Chibok, Borno State y a la semana siguiente el grupo guerrillero de corte islamista Boko Haram reivindicó el secuestro alegando que esas niñas debían estar casadas y no en la escuela, y terminó por amenazar (se piensa que varias ya han sido casadas) con vender a las niñas como esclavas. Existe variedad en las cifras ofrecidas donde algunos medios citan 276 en otros 223. El caso es que se habla de cerca de unas 300 niñas. De las cuales 53 han logrado escapar.

Hablamos de Nigeria, el país con mayor crecimiento de población en el mundo, totalmente descontrolado. El exportador de crudo más importante del continente, y que acaba de superar a Sudáfrica como la principal potencia económica del mismo con un  PIB en cifras del  2013 de 510.000 millones de dólares. Un país sumido en constantes escándalos de corrupción, donde la mujer del primer ministro tiende a hacerse viajes a Europa pagados con las arcas del dinero público, y donde hace unos años tuvo su propio OccupyNigeria# con miles de personas saliendo a la calle para reclamar cambios estructurales, ya que es un pueblo aun sometido por unos índices de pobreza muy altos donde el 60% de la población vive con menos de un dólar al día.

África, el continente que tiene la mayor estimación de crecimiento, pero que no está siendo paralelamente relacionado con las mejoras de las condiciones de vida de su pueblo. Crecen las cifras económicas pero no la calidad de vida de la gente. Como no se cansa de repetir el escritor Chema Caballero, el 60% de la población joven del continente sigue sin empleo. Y para dar más importancia al dato, en el caso particular de Nigeria decir que el 60% de la población es menor de 25 años. Es el país del mundo con más menores sin escolarizar, unos 10 millones.

Con todo ello resulta bastante triste que de nuevo para colocar en el mapa un país africano sea por este tipo de noticias que giran en torno a la pobreza, la violencia, las guerras y que no haya habido prácticamente mención al encuentro del Foro económico mundial que ha tenido lugar en el país juntado a muchos de los principales líderes mundiales.

¿Quién o qué es Boko Haram?

Es una organización que se encuentra en el norte del país y surge hace más de una década tras malas gestiones de gobierno, corrupciones, desigualdades sociales crecientes. Tanto es así que un obispo nigeriano de Boko Haram se define como “un movimiento de resistencia contra el mal gobierno en lugar de un grupo puramente islámico.” Está totalmente en contrata del modelo educativo occidental como su nombre viene a decir “la educación occidental es pecado” en lengua Hausa y su objetivo es hacer del norte un estado islámico regido por la Sharia.

Según un reciente estudio de USIP and CLEEN Foundation sus objetivos principales eran las instituciones del Estado, sobre todo, todo aquello que tiene que ver con la “seguridad” y lo militar, pero tras el asesinato de su líder e Mohammed Yusuf y cientos de sus seguidores en julio de 2009 empezaron a llevar a cabo ataques contra civiles sin llegar a hacer una distinción real entre civiles musulmanes o cristianos.

Abubakar Shekau tomó el control de la organización tras la muerte de Mohammed Yusuf. Conocido por ser un hombre sádico a quien se le ha dado en varias ocasiones por muerto, la última en el pasado año, y con él se ha perdido parte del sentido político de la organización derogando de forma intensa en una “venganza” sangrienta. Han sido víctimas del conflicto más de 5000 personas desde que se inició. Pero se debe resaltar que 1.400  han muerto solo en lo que va de año.

Los jóvenes que se unen suelen hacerlo debido a la pobreza, el desempleo y la manipulación de líderes religiosos. Pero una gran mayoría entran en la organización por motivos puramente económicos como dieron a conocer dos exmiembros que fueron entrevistados tras ser liberados por parte del Estado. Afirmaban que las motivaciones de muchos eran nada más y nada menos que unas 5.000 nairas (22 euros) por, por ejemplo, prender fuego a una escuela, uno de las dianas favoritas de Boko Haram. Los menores recibían algo menos por espiar a soldados y dar el chivatazo a los radicales para facilitar una emboscada. Conviene recordar que es precisamente el norte del país la zona más pobre y que los colegios coránicos son gratuitos en el país.

¿Y qué tiene que ver en todo esto Estados Unidos?

En un artículo del pasado 5 de marzo en el New York Times Eric Schmitt afirmaba que “Los oficiales estadounidenses están dando los toques finales a un plan para instructores del ejército de Estados Unidos para ayudar a entrenar a un batallón de 850 miembros de los “rangers” como parte del nuevo comando de Nigeria de las fuerzas especiales.”

Es muy importante resaltar uno de los porqués del movimiento geopolítico de desplazar nuevas tropas a la región, que se deben en gran parte a la “ofensiva” expansiva de China en el territorio. China ya es el país que más contratos tiene con gobiernos africanos por los recursos del continente. Ironías de la vida que justo la semana del secuestro se iniciaba una importante cumbre China-Nigeria que daba inicio a la celebración de 10 años de acuerdos económicos entre los dos países. Uno de los primeros acuerdos ha sido la construcción de una vía férrea que atravesará el país de norte a sur.

Por la creciente influencia de la China industrial en África, el objetivo de AFRICOM es poner bajo control de EEUU ciertas áreas estratégicas como lo es Nigeria y con ello bloquear el acceso de China a sus recursos. Pero para que resulte eficaz, los países de importancia estratégica deben ante todo ser debilitados internamente y hacerles sentirse tan vulnerable que tengan que buscar “inevitablemente” protección externa.

Es muy curioso todo, más aún tras conocer los famosos links de Wikiliks donde se mostraba como EEUU se había dedicado a espiar en la comunicación gubernamental de Nigeria, el apoyo y la financiación de los grupos subversivos y los insurgentes y el refuerzo de la propaganda divisiva entre los grupos dispares de Nigeria.

De ahí que haya una gran cantidad de teorías con una importante documentación y archivo que hablan de “una campaña de la CIA que subvenciona e incluso llega a formar a miembros del grupo Boko Haram” con el fin de desestabilizar la región, caso similar al que ocurrió en Somalia. Se habla de un plan para “desmembrar a Nigeria para el 2015”

Llama mucho la atención como se ha pasado en casi dos años de llevar a cabo atentados de forma más o menos tosca con explosivos caseros a observar cómo los últimos atentados han sido tanto intelectual-militarmente más avanzados y con recursos explosivos mucho más sofisticados.

Pero claro, resulta que Nigeria es el sexto país del que EEUU importa mayor cantidad de petróleo.

Todo este conglomerado presuponte una excusa más para una intervención extranjera cuando podría ser una buena oportunidad para reafirmarse Nigeria en su independencia. Este aspecto está mostrando una vez más el problema que tiene áfrica con sus líderes. ¿Dónde están las muestras de apoyo de la comunidad africana? ¿Dónde está la Unidad Africana? Es interesante ver como el mensaje que se reclama de intervención y de justicia es lanzado prácticamente a gobiernos internacionales dándoles a ellos la responsabilidad de la liberación de estas chicas. Campañas enteras de diferente forma, ya sea famosos que salen fotografiándose, campañas de recogidas de firmas como la de Change.org “Por favor firma esta petición y conseguir que presionen al líderes mundiales para que haga algo. Estas 234 niñas necesitan ser encontradas y enviadas de regreso a la seguridad de sus hogares.”

Se retransmite una imagen de estados  cuasi independientes que no pueden ni proteger a su propio pueblo. Por ello hay cada vez hay más voces que reclaman que “más que nunca necesitamos los Estado Unidos de África y Unas Fuerzas Armadas Africanas Unidas” La importancia de que África tenga su propio organismo de defensa y confrontación contra estas organizaciones para que no tenga que depender de las constantes “ayudas” interesadas externas.

Algunos han sugerido que sería más legítimo si en vez de enviar tropas de forma directa por parte de Estados Unidos, que sugiriesen a Estados como Ghana o Sudáfrica a enviar ellos tropas de apoyo

Un aspecto más que puede ser directo o indirecto del proceso de desestabilización que se está produciendo es que obviamente esto da lugar a un aumento significativo de la inversión en defensa y servicios de seguridad…habría que ver donde compra las armas el gobierno nigeriano, pero lo dejaremos para otra ocasión. Lo cierto es que el aumento de inversión en este sector obliga por lo tanto a la reducción de otros sectores, los cuales suelen ser los de educación, sanidad, e importantes estructuras de carreteras que necesita el país.

El trasfondo del conflicto va mucho más allá, es una batalla por el control de las refinerías de petróleo que se encuentran en el Delta del Niger. Porque sí, a los grupos islamistas de corte radical también les interesa el petróleo, y son muy conscientes de los territorios que reivindican y de los recursos que estos ofrecen. Pero, ¿hasta qué punto estos grupos han sido creados con otros intereses y por quienes? Aspectos muy curiosos son tratados en el artículo de Jeremy Keenan en Aljazeera “Al-Qaeda in the Sahel” donde explica como esa guerra contra el terror en el Sahara es un fenómeno “fabricado”.

Y esto puede ligarse con lo que estoy exponiendo aquí sobre EEUU y el grupo Boko Haram. Está claro que tanto EEUU como la OTAN han terminado por armar al  grupo Boko Haram de forma directa o indirecta. Ya que es sabido que en la guerra del 2011 en Libia con el fin de terminar con Gadafi muchos grupos de corte islamista y otros relacionados con Al Qaeda fueron armados por parte de la OTAN, al igual que pasó en Argelia. Y ahora son estos grupos los que transfieren parte de su arsenal al grupo Boko Haram.

Para terminar este punto conviene remarcar una vez más lo irónico de esta situación ya que cabe recordar que las desapariciones no son siempre retrasmitidas mediáticamente por igual. En EEUU donde siguen desaparecidas 64,000 mujeres y niños y donde un 85% de las desapariciones del país son de afroamericanos y las repercusiones de las desapariciones tienden a estar condicionadas por el color de la piel de la persona. Por ello cabe preguntarse quienes son estas niñas, y con ello quiero decir, ¿Cuál sería la respuesta si estas niñas fueran blancas y si hubieran sido secuestradas en otro contexto o en otro continente? ¿La trata de mujeres africanas (miles) que son esclavizadas en Europa y prostituidas no requiere también de este seguimiento mediático?

He echado en falta una respuesta contundente por parte de los colectivos feministas occidentales cuando en el fondo de todo esto se evidencia una vez más que la principal víctima de los conflictos es la mujer, y la mujer más explotada es la africana que se convierten no solo en objetivos sino en armas. Se ha hecho de estas niñas una mera moneda de cambio. Pero ese no es el tema que quiero tratar hoy.

¿Qué papel representa el gobierno de Nigeria?

Boko Haram es el resultado de gestiones nefastas por parte del Estado y los gobiernos, es resultado de la corrupción institucional y la pobreza endémica que sufre el país. No surge de la nada por “cuatro tipos locos” sino contra todo eso y contra un proceso neocolonizador tanto en estructuras políticas de Estado como en sus contenidos. Por ello es obvio que para acabar con la organización no basta con asesinar o detener a cada miembro de la organización, sino llevar a cabo un cambio radical del modelo de gobernanza. Porque si bien es cierto que EEUU, como ya he expuesto, tiene mucho que ver en el conflicto y tiene puesto muchos intereses en el país, como en el continente, no es el único “satán” aquí. Tienen una responsabilidad capital los gobiernos africanos, en este caso el de Nigeria.

No fue hasta el año pasado que Shekau decidió ordenar secuestros de mujeres y niñas, algo que este grupo había rechazado hasta ese momento. Esto se dio por la persecución por parte del gobierno de las propias mujeres y niñas de los hombres del grupo, por repetidas torturas, amenazas y asesinatos en una búsqueda sin control, desorganizada y poco eficaz que ha sido denunciada por la comisión de Derechos humanos nigeriana.

El gobierno siempre ha dado una respuesta militar al conflicto no entendiendo, o no queriendo entender, qué reivindica el grupo y a qué se debe su existencia.  

No deja de ser curioso que el Gobierno nigeriano anunció que abriría una investigación para averiguar por qué el Ejército supuestamente ignoró varios avisos que le llegaron hasta cuatro horas antes de que se produjera el ataque al internado de Chibok y no acudió en defensa de la población de esta localidad. “Esto se debe a que el país tiene un ejército corrupto, incompetente y brutal, que no es ni sombra de lo que era hace dos décadas, cuando era uno de los más profesionales y serios de África. Los numerosos abusos de derechos humanos que el ejército nigeriano ha cometido contra la población en su supuesta contraofensiva contra Boko Haram, como es de esperar, no ha hecho sino favorecer que se cree un caldo de cultivo para que jóvenes frustrados se unan a los fanáticos islamistas” afirma Jose Carlos Rodríguez Soto en su artículo “Doscientas niñas secuestradas en Nigeria. África necesita ejércitos competentes” en Mundo Cultural.

También es de destacar  que Jonathan Goodluck, el presidente del país, tardó dos semanas en hacer una declaración pública sobre el asunto y mucho tiene que ver en ello la presión del Forum Económico Mundial que se iba a celebrar en unos días. A todo ello se sumó la primera dama propiciando una situación inexplicable cuando tras el levantamiento de centenares de mujeres del país exigiendo la devolución de las niñas secuestradas y dando lugar al inicio de la campaña Bringbackthegirls# que más tarde se ha deslocalizado para centrar el foco una vez más en occidente, exigió la detención de una de las líderes del movimiento Naomi Mutah Nyadar.

Al final parece que la “solución” será tan “sencilla” como un intercambio de presos por las jóvenes estudiantes. Está claro que no pueden, o no se debe dejar que ellos impongan las condiciones pero es un buen paso, rectificar y decidir emprender un proceso de dialogo para un conflicto que cada vez más está consumiendo el país, está poniendo en evidencia las instituciones y está dando paso un nuevo asalto militar necolonizador por parte de occidente. Y me pregunto yo, ¿Tendrá algo que ver la época colonial con todo lo que está pasando?

By Africanoexiste

MundoCultural revista online en la que colaboro!!!

Por fin se puede disfrutar de la primera edición de la nueva revista online MundoCultural. Feliz de que el proyecto de su primer paso!

Aquí os dejo mi primer escrito “Visita al número 314” sobre los Cies 

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